Школа или худ. центр: Москва
Вторая четверть XIV в.
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 28757
См. в «Галерее»:
Ниже цитируются:209. Борис и Глеб, с житием.
Начало XIV века. Московская школа. Коломна1.
1 Коломна была присоединена к Московскому великому княжеству в 1302–1307 гг. (М. Н. Тихомиров, Средневековая Москва в XIV–XV веках, М., 1957, стр. 273–274). Ранние коломенские памятники имеют большое значение для суждения о возникновении и сложении московской живописи, древнейшие произведения которой почти не сохранились.
Весьма вероятно, что рассматриваемая икона Бориса и Глеба восходит к древнему рязанскому прототипу. См. близкую по композиции, происходящую из Солотчинского монастыря одноименную шиферную икону XIII в. № 3779 в Рязанском музее. Она воспроизведена у А. Л. Монгайта в его книге «
Рязанская земля», М., 1961, на стр. 304, рис. 141 (датирована XII в.). В 1195 г. в Рязани существовал Борисоглебский собор, служивший усыпальницей рязанских князей. В XI–XII вв. князья Борис и Глеб уже считались покровителями второго крупного центра Рязанской земли — Мурома, где также был посвященный им собор. О рязанском культе Бориса и Глеба см. 
М. Н. Тихомиров, Древнерусские города, М., 1956, стр. 429 и 431.
Князья стоят с крестами и мечами в руках, слегка повернувшись друг к другу. К древней живописи на среднике относятся: у Бориса — лицо, кисти рук, шапка, алам, украшенная драгоценными камнями кайма малинового корзна и левая нижняя его часть (первоначального коричневого цвета), красные пояс и сапоги, а также меч в коричневых ножнах; у Глеба — лицо, кисти рук и окаймляющая их одежда, шапка, крайняя левая часть испода корзна (коричневого цвета), кайма с камнями, сапоги и меч2. Первоначально кафтаны князей были серовато-лиловатого прозрачного цвета, с серо-голубыми пробелами. Корзна были написаны плотным слоем краски. У Бориса корзно было коричневое со светло-охряным исподом; у Глеба же, наоборот, — верх корзна был светло-охряной, а подкладка его — коричневая. Вохрение жидкое, плавью, коричневой охрой с подрумянкой по оливковому санкирю, лежащему лишь в затененных местах3. Освещенные места, в особенности на более юном лице Глеба, приплеснуты белилами. На лице Бориса — следы движек. Кафтаны и корзна князей поновлены после пожара в XVI веке. К этому же времени относится золотой фон средника и следы золота на полях с красной опушью. Первоначальный фон средника был красный4.
2 Лица Бориса и Глеба близки к изображениям на «Сошествии во ад» конца XIV в. из Коломны (см. № 212) и к иконе XIV в. «Мати Молебница» (см. № 210). Кроме того, характер передачи лиц, а также техника их близки к трактовке лица Одигитрии XIV в. (в чеканном окладе с изображением семи клейм жития Богоматери, двумя архангелами и етимасией между ними) из ризницы Благовещенского собора в Московском Кремле, теперь в Гос. Оружейной палате (см. фото в ОР ГТГ 67/104).
3 Такого вида плавь восходит к технике живописи домонгольского периода.
4 См. фрагменты над поземом посредине, по краю нимбов и по контуру одежд.
Клейма жития расположены в следующем порядке:
Краски клейм жидкие, светлые. В них сочетаются киноварь, оттенки серовато-синего, желтого и коричневого. Поземы коричневые и желтые, фоны белые, надписи красные. Возможно, что клейма и средник написаны разными мастерами.
Доска липовая, шпонки набивные, прикрепленные деревянными гвоздями. Паволока, левкас, яичная темпера. 134 × 89.
Происходит из церкви Бориса и Глеба, что в Запрудах в г. Коломне.
Раскрыта в ГТГ в 1937 году И. В. Овчинниковым.
Поступила в 1936 году из Коломны. [28757]
 | |
85. Борис и Глеб с житием
Вторая четверть XIV века. 134×89. Третьяковская галерея, Москва [28757].
Из церкви Бориса и Глеба в Запрудах в городе Коломне, присоединенном к Московскому княжеству в 1302 году. Сохранность посредственная. Довольно много потертостей верхнего красочного слоя. Кафтаны и плащи центральных фигур поновлены после пожара XVI века. К этому же времени относятся золотой фон средника и следы золота на полях с красной опушью. Первоначальный фон средника был красный. Иконография клейм частично восходит к утраченному лицевому Житию Бориса и Глеба, возможно созданному еще в XII веке.
| |
Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева: [Каталог]. — М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1960. — Кат. № 7, стр. 26.
Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах / Гос. Третьяковская галерея. — М.: Искусство, 1963. — Т. 1, кат. № 209, стр. 244-246, илл. 153-157.
Осташенко Е. Я. Архитектурные фоны в некоторых произведениях древнерусской живописи XIV века // Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилежащих к ней княжеств. XIV–XVI вв. [т. 5]. — М.: Наука, 1970. — С. 275–309.
Алпатов М. В. Древнерусская иконопись = Early Russian Icon Painting. — М.: Искусство, 1978. — №№52, 53, стр. 302.
Лазарев В. Н. Московская школа иконописи = Les icôn de l'école de Moscou. — М.: Искусство, 1980. — Стр. 7-8, №№ 3-8.
Государственная Третьяковская галерея. Каталог собрания. Древнерусское искусство X — начала XV века. Том I. — М.: Красная площадь, 1995. — № 58, стр. 134-136.
Попова О. С. Русские иконы эпохи св. Сергия Радонежского и его учеников. Православная духовность XIV в. и ее русский вариант // Древнерусское искусство. Сергий Радонежский и художественная культура Москвы XIV–XV вв. [т. 20]. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1998. — С. 27–39. 
