Сошествие во ад

[Описание.]

 
с. 323¦ «Сошествие во ад». В цептре композиции — Христос, шагающий по створкам врат ада вправо (от зрителя). Правой рукой он держит за руку Адама, левой поднимает восьмиконечный крест; облачен в охряные одеяния с мелким золотым ассистом. За фигурой Христа — круглый голубой ореол, состоящий из четырех концентрических кругов зелено-голубого тона, со звездами и золотым ассистом. По сторонам Христа — две группы фигур, частично находящиеся на фоне ореола. Группа слева — ветхозаветные цари, все в золотых венцах; на первом плане — Давид и Соломон, позади них еще три лика. Группа справа — на первом плане коленопреклоненный Адам, подающий руку Христу; за ним стоит Ева, далее видны неизвестный праотец или пророк в зеленой шапочке с. 323
с. 324¦ с бело-розовым околышем, Иоанн Предтеча, Авель и неизвестный пророк.

Давид и Соломон, как и Адам и Ева, стоят в саркофагах. Между саркофагами — черная пещера ада, в ней замки, гвозди, сверла, жуковины от дверей.

Лики написаны как в «Крещении». Одежды ярких тонов, у царей и Евы киноварные и темно-зеленые, у Адама ярко-желтый плащ и оливково-желтый хитон. У других праведников одежды зеленые двух оттенков и лиловые. Высветления и пробела на одеждах написаны мягко, как в «Крещении».

Горки с мелкими косыми уступами — серые, теплого оттенка, с голубовато-серыми лещадками.

Нимб Христа покрыт басмой, а все остальные нимбы — у Давида, Соломона и Предтечи — серые, с двойной белильной обводкой.

Надпись на фоне киноварью:

с. 324
 ¦

[Иконография.]

 
с. 324¦ Несколько необычна иконография «Сошествия во ад», где слева от Христа изображено пять ветхозаветных царей, а в правой группе — длиннобородый старец-праотец. Полной аналогии этой схеме не обнаруживается ни в Москве, ни в Новгороде, однако общий тип ближе к московскому (использованному не в Благовещенском, а в двух других московских иконостасах [см. иконы из Успенского собора во Владимире и из Троице-Сергиевой Лавры — прим. ред. сайта])⁹.

с. 324
 ¦