Школа или худ. центр: Москва
Конец XIV в.
Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 13877
См. в «Галерее»:
Ниже цитируются:222. Праздники.
Конец XIV века. Московская школа.
В шести клеймах представлены (по горизонтали слева направо): Благовещение, Рождество Христово, Преображение, Воскрешение Лазаря, Сошествие во ад, Вознесение. Посредине клейма разграничены на две группы вертикальной золотой, как и фоны, полосой. Слева находятся сцены с небольшим количеством просторно размещенных фигур, изображенных в более узких, чем справа, клеймах. Многофигурные, тесно заполненные сцены справа потребовали увеличения клейм в ширину. В Благовещении сидящая Богоматерь подняла правую руку навстречу шагнувшему к ней склоненному архангелу. В Рождестве ангелы без крыльев, Богоматерь в синем мафории повернулась к приближающимся слева волхвам. В Преображении слева — Петр, подняв руки, преклонил колено, посредине — стоящий на четвереньках обращенный вправо Иоанн, справа — падающий Иаков во вздувшемся гиматии. В Воскрешении Лазаря жены припадают к ногам Христа. В Сошествии во ад Ева представлена справа, за Адамом; фигура Христа, стремительно повернувшегося вправо, изображена сбоку. В Преображении, Сошествии во ад и Вознесении — славы круглые. Вохрение по оливковому санкирю, светлой охрой с высветлением. В красочной гамме преобладают цвета темно-голубые, зеленые и сиреневые оттенки, золотистая охра. На фоне золото сохранилось фрагментарно.
Врезок по линии ковчега. В 1960 году в ГЦХРМ под руководством Н. Н. Померанцева эта линия была углублена: таким образом первоначальная живопись отделилась от позднейших полей. Паволока, левкас, яичная темпера. 32 × 25.
Собр. С. П. Рябушинского.
Поступила из ГИМ в 1930 году. [13877]
 | |
94. Праздники (Благовещение. Рождество Христово. Преображение. Воскрешение Лазаря. Сошествие во ад. Вознесение)
Конец XIV века. 32×25. Третьяковская галерея, Москва [13877].
Из собрания С. П. Рябушинского. Сохранность относительно хорошая. Вставки нового левкаса вдоль полей. Икона была врезана в новую доску, что непомерно расширило ее поля. Небольшие иконки с изображением «праздников» получили широкое распространение в Византии XIV века (Lazarev V. Storia della pittura bizantina, fig. 489, 490, 502, 503; Sotiriou G. et M. Icones du Mont Sinaï, vol. I, fig. 208–216), в чем выразился более интимный подход к культовому образу. Автором иконы был миниатюрист, привыкший работать на небольшом листе пергамента.
| |
Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева: [Каталог]. — М.: Изд-во Академии художеств СССР, 1960. — Кат. № 33, стр. 32.
Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах / Гос. Третьяковская галерея. — М.: Искусство, 1963. — Т. 1, кат. 222, стр. 263-264, илл. 170.
Алпатов М. В. Древнерусская иконопись = Early Russian Icon Painting. — М.: Искусство, 1978. — №73, стр. 304.
Лазарев В. Н. Московская школа иконописи = Les icôn de l'école de Moscou. — М.: Искусство, 1980. — Стр. 16, № 21. 
