Сошествие во ад

 
с. 236¦ 26. Сошествие во ад
(илл. стр. 344, 345)

ГРМ, инв. држ 2664.
Конец XIV в.
134 × 108.

Происхождение. Из Тихвина. Поступила в ГРМ из ЦГРМ в 1934 г.

Раскрыта в реставрационной мастерской ГРМ. В 1934 г. Я. В. Сосиным произведена небольшая пробная расчистка, расширенная в 1947–1949 гг. Ф. А. Калининым. Основное раскрытие выполнено в 1955–1957 гг. Н. В. Перцевым.

Доска липовая из трех частей, с двумя односторонними сквозными шпонками. Ковчег, паволока.

Сохранность. На полях (особенно верхнем) и в верхней части композиции — большие утраты живописи и грунта до паволоки и до доски. По стыкам досок — вставки позднего грунта, тонированные при реставрации. Золото фона полустерто. Надписи не сохранились. С зеленых участков «славы» не удалены остатки олифы, накрепко связавшейся с красочным слоем, изменив его первоначальный оттенок. Потертости живописи, имеющиеся по всей поверхности, тонированы при реставрации.

Описание.

Христос представлен в трехчетвертном повороте, склонившимся влево (от зрителя), к Адаму, которого держит за руку. Облачен в оранжевые одежды с золотым ассистом, на плече большой восьмиконечный крест. «Слава» Христа овальной формы, четырех оттенков — темно-зеленого, светло-оливкового, голубого и бледно-голубого, с золотым ассистом в виде расходящихся лучей. По сторонам сияния — две группы фигур. Слева коленопреклоненный Адам в светло-оливковом одеянии, Давид и Соломон в венцах и киноварных и голубых одеждах с оплечьями и тавлиями, Иоанн Предтеча и еще две фигуры, от которых видны лишь головы. Все персонажи левой группы, кроме Адама, имеют нимбы. Справа без нимбов: коленопреклоненная Ева в киноварном мафории, Моисей с книгой скрижалей, одетый в коричневый гиматий, старец Аарон в голубом плаще, юный Авель и еще три фигуры. с. 236
с. 237¦

Фигуры изображены в сложных ракурсах (Аарон — в трехчетвертном повороте со спины). Драпировки одежд крупные, тени и высветления на них имеют по две-три градации, белильные блики положены то штрихами, то широкими пятнами. Лики исполнены энергичными мазками охры оранжевого оттенка и белил по коричневому санкирю.

В нижней зоне иконы, в черной пещере, имеющей острые, изломанные очертания, — оранжевые створки врат с серебряным ассистом, ключ, цепь, гвозди и две отверстые гробницы. В верхней зоне — две симметричные светло-желтые скалы с крупными уступами, очерченные серыми штрихами-контурами и отмеченные белильными бликами.

Фон, нимбы и поля золотые. На верхнем поле широкая киноварная опушь (на нижнем она утрачена), на боковых — следы тонкой киноварной обводки.

Иконография.

Основные сведения об иконографии сцены «Сошествия во ад» см. кат. № 8. Иконографический тип, использованный в издаваемой иконе, распространяется в искусстве византийского круга в XIV в. (например,

• исполненная около 1312 г. мозаика церкви Двенадцати апостолов в Салониках;
• фреска начала XIV в. в Протате на Афоне¹;
• росписи в пещерных храмах Иванова в Болгарии — Господев Дол и Църквата²).

По основным признакам он близок тому типу, к которому относится икона из Тихвина первой половины XIV в. в Новгородском музее (кат. № 8), но отличается большим числом фигур, их сложными ракурсами, разнообразными жестами, пространственностью группировки. Если тип (извод) иконы Новгородского музея восходит к XII–XIII вв., то иконография и композиция иконы ГРМ целиком принадлежит XIV в.

[Илл. с. 237] Сошествие во ад. Первая половина XIV в. Икона из церкви Перивлепты (св. Климента) в Охриде. Национальный музей в Охриде

[Илл. с. 237] Сошествие во ад. Конец XIV–XV в. Икона псковской (?) школы. ГТГ

Характерный признак композиции «Сошествия во ад» развитой палеологовской эпохи: Ева изображена не рядом с Адамом, а напротив него, в другой группе³. Среди икон наибольшую близость обнаруживает издаваемый памятник к «Сошествию во ад» первой половины XIV в. из Охрида⁴ (илл. стр. 237). В русском искусстве идентичное изображение (илл. стр. 237) в иконе второй половины XIV–XV в. в ГТГ⁵. Возможно, оба с. 237
с. 238¦ русских произведения восходят к одному иконографическому прототипу.

В новгородских росписях позднего XIV в. — в церкви Феодора Стратилата⁶ и в Волотове⁷ — «Сошествие во ад» представлено в ином иконографическом изводе; Христос изображен фронтально, в резком движении.

Датировка и атрибуция.

Датировка иконы в публикациях постепенно уточнялась: от широкого определения XIV в. (Н. Г. Порфиридов [2]) и второй половиной XIV в. (Э. С. Смирнова [3]) до отнесения к последней четверти XIV в. (Г. И. Вздорнов [5]) и к концу столетия («Живопись древнего Новгорода и его земель» [6]). По стилистическим данным икона является произведением позднего XIV в.

Хотя «Сошествие во ад» найдено в пределах новгородской провинции — в Тихвине, мы не имеем сведений о роли провинциальных центров в новгородской живописи XIV в. (вопрос об этом ставит Н. Г. Порфиридов [2], стр. 69, 71), и считаем более правильным отнести икону к новгородскому искусству. Вероятнее всего, она написана в самом Новгороде (см. также стр. 97, 117–118).

Выставки.

• Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий. Ленинград, ГРМ, декабрь 1971 г. — апрель 1972 г.

Литература.

1. Д. С. Лихачев. Человек в литературе древней Руси. М.–Л., 1958, илл. между стр. 96 и 97.
2. Н. Г. Порфиридов. Выдающийся памятник древнерусской живописи. — «Искусство», 1959, № 2, стр. 67–71.
3. Э. С. Смирнова. Новые работы Музея по реставрации произведений древнерусской живописи. — «Сообщения ГРМ», вып. VI. Л., 1959, стр. 60–62, илл. на стр. 60 и 61.
4.  Е. С. Овчинникова. Икона «Сошествие во ад» из собрания Гос. Исторического Музея в Москве. — «Древнерусское искусство. Художественная культура Пскова». М., 1968, стр. 147.
5. Г. И. Вздорнов. Живопись. — «Очерки русской культуры XIII–XV веков», 2. Духовная культура. М., 1970, стр. 305, илл. на стр. 306.
6.  «Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Государственный Русский музей. Вступ. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974, стр. 13, № 28, илл. 21. с. 238
    ¦

  
 с. 240 ¦ 35. Сошествие во ад

70–80-е годы XIV века. 134×108. Русский музей, Ленинград [2664].

Из города Тихвина. Сохранность хорошая. Имеются утраты на фоне, полях и горках. По иконографическому изводу икона близка к псковской (?) иконе XIV века в Третьяковской галерее (Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи, т. I, № 146, с. 187–188, ил. 98, 99). Икона, в которой ясно проступают специфические иконописные приемы, была написана ближе к концу XIV века. В ней явно учтен опыт заезжих греческих мастеров, но характер лиц и манера их исполнения уже чисто новгородские.  с. 240 
  ¦