Наверх (Ctrl ↑)

Борис и Глеб на конях

Борис и Глеб на конях
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:

Школа или худ. центр: Новгород

Ок. 1377 г. (оклад — около 1537 г.)

Дерево, темпера. Оклад — серебро, басма; вторая треть XVI в.
116 × 93 см

Новгородский гос. историко-архитектурный и худо­жест­вен­ный музей-заповедник, Новгород, Россия
Инв. 043450; 7574 или 7577; ДРЖ-1068 (оклад)

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:
 Смирнова 1976 

 
с. 219¦ 20. Борис и Глеб на конях
(илл. стр. 329–331)

Новгородский музей, инв. 7574.
Последняя четверть XIV в. (около 1377 г.).
116 × 93.

Происходит из церкви Бориса и Глеба «в Плотниках» на Торговой стороне в Новгороде, построенной в 1377 г.1 Являлась храмовой иконой. Поступила в Новгородский музей после 1931 г.2

1  «Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов», под ред. А. Н. Насонова. М.–Л., 1950, стр. 375. В XVI в. (1537 г.) церковь была перестроена и в 1545 г. исполнена другая храмовая икона, изображавшая Бориса и Глеба вместе с князем Владимиром, с клеймами жития; имелась ктиторская надпись. См. Макарий, архим. [1], 1, стр. 343–344; 2, стр. 81–82; М. Толстой [2], стр. 137.

2 В 1931 г. икону осматривали в Борисоглебской церкви Ю. А. Олсуфьев, Н. П. Сычев, Н. И. Брягин (Ленинградское отделение Института археологии, Архив, ф. 51, д. 262, л. 68).

Во время Великой Отечественной войны была эвакуирована и сразу после реэвакуации возвращена в Новгородский музей.

Раскрыта в Новгороде в январе-феврале 1919 г. сотрудниками так называемой «Новгородской реставрационной экспедиции» (Московской реставрационной мастерской) П. И. Юкиным (пробная расчистка, лики, одежды князей, часть изображения коней) и В. О. Кириковым (остальные работы), под руководством А. И. Анисимова3. После раскрытия икона вновь была на время возвращена в Борисоглебскую церковь, вплоть до передачи в музей.

3 ГТГ, Отдел рукописей, ф. 68, д. 35, лл. 5–6; д. 41, лл. 6–7.

Доска липовая из трех частей, с двумя тыльными накладными шпонками на деревянных гвоздях. Ковчег, паволока.

Сохранность. В местах утрат оригинала (особенно на лике Глеба, на изображении коня Бориса, на горках в левой части иконы) сохранены вставки поздней чинки. В местах мелких потертостей сделаны малозаметные реставрационные тонировки или оставлена старая с. 219
с. 220¦ потемневшая олифа. В. К. Лаурина [18] полагала, что изображения стягов и благословляющей десницы поновлены.

Описание.

Борис, представленный средовеком — на сером коне (зеленовато-коричневый, «санкирный» основной тон с белильными высветлениями), юный Глеб с длинными волосами до плеч — на кирпично розовом. Вверху справа — зеленый сегмент «неба» с благословляющей десницей. Каждый из братьев левой рукой поддерживает по длинному древку с красным стягом, украшенным небольшим золотым четырехконечным крестом. Святые в отороченных мехом княжеских шапках (Борис в зеленой, Глеб в красной) и в воинских одеждах: светло-коричневых пластинчатых доспехах с золотым ассистом, в застегнутых на груди коротких плащах (Борис в красном, Глеб в зеленом). Одежды обильно украшены «жемчугами» и золотым орнаментом (на плаще Бориса это крупные сердцевидные фигуры). На коричневых ремнях конской сбруи — геометрический золотой узор: ромбы, крестики, кружочки и т. д. Пейзаж — невысокие светло-зеленые скалы с крупными уступами и золотыми пучками трав.

Лики исполнены очень рельефно, сливающимися мазками зеленоватой охры по темному санкирю, с резкими белильными «движками», с подрумянкой в тенях; на губах — яркая киноварь. Они имеют сходство с ликами в иконе «Благовещение» с Феодором Тироном (см. кат. № 19), но фактура живописи несколько иная, и тон охры — более темный.

Фон, поля и рельефные нимбы покрыты серебряной басмой (XVI в.?). В местах утрат басмы видно, что первоначальный фон и поля — золотые; на нижнем поле видна широкая киноварная опушь.

Поскольку фон скрыт окладом, древние надписи не видны. На пластинке, прикрепленной к окладу вверху над нимбами, — поздняя надпись с именами святых.

Иконография.

Об изображениях и культе Бориса и Глеба см. кат. № 7 и указанную там литературу.


[Илл. с. 220] Георгий Диасорит и Феодор Стратилат на конях. XIII в. Икона из мастерской, обслуживавшей крестоносцев. Монастырь св. Екатерины на Синае

Издаваемая икона принадлежит к широко известному в византийском и древнерусском искусстве типу изображений конных святых воинов. Этот тип получил особенно большое распространение в искусстве византийского мира начиная с XIII в.4 (илл. стр. 220).

4
  • O. Demus. Byzantine Art and the West. N. Y., 1970, fig. 36, p. 35;
  • A. Chatzinikolaou. Reiterheilige. — K. Wessel, M. Restle. Reallexikon zur byzantinischen Kunst, Bd. II, Lief. 15. Stuttgart, 1971, Sp. 1057–1059.

В русском искусстве XIV в. изображения конных Бориса и Глеба известны как в иконописи (икона 40-х годов из Успенского собора Московского Кремля)5, так и в мелкой пластике6. Существует мнение, что иконографический извод, изображающий Бориса и Глеба конными воинами, восходит еще к XII в.7

5
  • В. И. Антонова, Н. E. Мнева. Каталог древнерусской живописи [ГТГ], I. М., 1963, № 213, илл. 162–163;
  • В. Н. Лазарев. Московская школа иконописи. М., 1971, стр. 11–12, табл. 14–15.

6 Напр., каменная иконка XIV в. в Загорском музее (Т. В. Николаева. Произведения мелкой пластики XIII–XVII веков в собрании Загорского музея. Загорск, 1960, стр. 21, № 30 на стр. 137–139; ее же. Древнерусская мелкая пластика XI–XVI веков. М., 1968, табл. 28). Ср. также многочисленные медные образки разных типов ( В. И. Лесючевский. Вышгородский культ Бориса и Глеба в памятниках искусства. «Советская археология», VIII. М.–Л., 1946, рис. 5, 6 на стр. 243, 245).

7  Т. В. Николаева. Рязанская икона с изображением Бориса и Глеба. — «Славяне и Русь». К шестидесятилетию академика Бориса Александровича Рыбакова. М., 1968, стр. 453–454.

Данный иконографический тип находит параллель в тексте Несторова «Чтения о житии и погублении блаженную страстотерпцю Бориса и Глеба», где рассказывается, что некие узники, заключенные в темницу, призывали на помощь Бориса и Глеба, «... и во едину нощь молящемъся им, и се внезапу открыся покров узници и свет восия в ней. Они же, въздевше очи свои, ти видеша святою на росну коню...»8.

8  Д. И. Абрамович. Жития святых мучеников Бориса и Глеба и службы им. Пг., 1916, стр. 20. Одно из первых указаний на эту параллель см.: П. Л. Гусев [3], стр. 91.

Издаваемая икона часто рассматривалась как копия иконы московского Успенского собора (Г. В. Жидков [9], Н. П. Кондаков [12], А. И. Некрасов [14]), хотя такая иконография могла появиться в Новгороде и независимо от Москвы. Н. П. Кондаков ([12], IV, стр. 265–266) указал на связь иконы с традицией византийских изображений двух святых воинов на конях. Известно, что в Новгороде была еще одна древняя икона с изображением Бориса и Глеба на конях — из Борисоглебской церкви в Детинце. Борис был представлен на белом коне, Глеб — на красном. По преданию, она была написана архиепископом Василием (1329–1352 гг.). В XIX в. икона хранилась в Покровской с. 220
с. 221¦ церкви в Кремле9. Есть сведения и о более позднем произведении с таким же сюжетом, которое находилось в Новгородском епархиальном древлехранилище10.

9
  • Макарий, архим. [1], 2, стр. 20, 105;
  • М. Толстой [2], стр. 69;
  • Н. П. Кондаков [12], III, стр. 141; IV, стр. 265–266.

Н. П. Кондаков ([12], IV, стр. 266) сообщает, что иконы с изображением конных Бориса и Глеба имелись также в коллекциях В. А. Харитоненко и Е. Е. Егорова. Икона XVI (?) в. была в собрании В. М. Васнецова. См. В. Т. Георгиевский. Обзор выставки древнерусской иконописи и художественной старины. — «Труды Всероссийского съезда художников. Декабрь 1911 — январь 1912». Пг., [б. г], стр. 166, 169, № 32, табл. XVI.

10 «Каталог Новгородского епархиального церковного древлехранилища». Новгород, 1916, стр. 25, № по порядку 243, по каталогу — 387. Размер около 110 × 110 см. Икона отнесена к началу XVIII в.

Можно думать, что изображения конных воинов, отвечающие общему героическому духу новгородской культуры, пользовались в Новгороде большой популярностью11.

11 Ср. также данные мелкой пластики. Эта тема отражена и в редкой по своему типу новгородской иконе позднего XV (или XVI ?) в. с конными изображениями Флора и Лавра в ГТГ. См. В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Указ. соч., I, № 108, илл. 89.

Датировка и атрибуция.

Благодаря своему редкому сюжету икона привлекала внимание еще в XIX в. Уже до расчистки была оценена как древняя: А. М. Скворцов [5] отнес ее в XV в., А. В. Грищенко [6] — к XIV в. После раскрытия некоторые авторы продолжали рассматривать ее как памятник XV в.: Н. Г. Порфиридов [11], Н. П. Кондаков [12], М. В. Алпатов [13]. Дату около времени постройки церкви в 1377 г. и подробную характеристику как произведения новгородской школы дал Г. В. Жидков [9], что постепенно было принято остальными авторами. В. К. Лаурина [23] и В. Н. Лазарев [24] отмечают сходство ликов Бориса и Глеба с ликами в «Благовещении с Феодором Тироном» (кат. № 19).

Икона бесспорно является произведением позднего XIV в. Для ориентации ср. трактовку ликов (тип, характер и расположение белильных бликов) с византийской иконой последней четверти XIV в. «Богоматерь Перивлепта» в Загорском музее12. Датировка временем около 1377 г. принимается условно, на основании даты строительства каменной церкви Бориса и Глеба «в Плотниках».

12 В. Н. Лазарев. Византийские иконы XIV–XV веков. — В. Н. Лазарев. Византийская живопись. М., 1971, стр. 348–349, илл. на стр. 346.

Выставки.

Литература.

  1.  Макарий, архим. Археологическое описание церковных древностей в Новгороде и его окрестностях, 2. М., 1860, стр. 105.
  2. М. Толстой. Святыни и древности Великого Новагорода. М., 1862, стр. 137.
  3.  П. Л. Гусев. Новгородская икона святых Бориса и Глеба в деяниях. — «Вестник археологии и истории, издаваемый Археологическим институтом», вып. X. СПб., 1898, стр. 91.
  4.  В. П. Ласковский. Путеводитель по Новгороду. Новгород, 1913, стр. 259.
  5. А. М. Скворцов. Икона св. Князей Бориса и Глеба. — «София», 1914, № 6, 25, стр. 30–31.
  6.  А. Грищенко. Вопросы живописи, вып. 3. Русская икона как искусство живописи. М., 1917, стр. 53–54.
  7. А. И. Анисимов. Письмо И. Э. Грабарю из Новгорода, конец 1918 или начало 1919 г. Отрывки опубликованы: Игорь Грабарь. О древнерусском искусстве. М., 1966, стр. 234.
  8. Ник. Порфиридов. Письмо из Новгорода. — «Дела и дни. Исторический журнал», 1. Пб., 1920, стр. 355.
  9. Г. В. Жидков. К истории новгородской живописи второй половины XIV века. — «Труды Секции искусствознания Института археологии и искусствознания РАНИОН», вып. III. М., 1928, стр. 66–70.
  10. Его же. Московская живопись средины XIV века. М., 1928, стр. 40–41.
  11. Ник. Порфиридов. Новые открытия в области памятников древней живописи в Новгороде (1918–1928). — «Сборник Новгородского общества любителей древности», вып. IX. Новгород, 1928, стр. 64.
  12.  Н. П. Кондаков. Русская икона, II. Прага, 1929, табл. 62–63; III. Прага, 1931, стр. 119, 141; IV. Прага, 1933, стр. 265–266.
  13. M. Alpatov, N. Brunov. Geschichte der altrussischen Kunst. Augsburg, 1932, S. 335, 337, Abb. 165.
  14. A. И. Некрасов. Древнерусское изобразительное искусство. М., 1937, стр. 170–172.
  15. В. Н. Лазарев. Искусство Новгорода. М.–Л., 1947, стр. 93, табл. 88.
  16. Н. Г. Порфиридов. Древний Новгород. Очерки из истории русской культуры XI–XV вв. М.–Л., 1947, стр. 289.
  17. В. Н. Лазарев. Живопись и скульптура Новгорода. — «История русского искусства», II. М., 1954, стр. 217–218, илл. на стр. 215.
  18. В. К. Лаурина. Станковая живопись Новгорода Великого конца XIII — 70-х годов XIV века (канд. дисс.). Л., 1954, стр. 106, 206 (прим. 27), 229.
  19.  М. В. Алпатов. Всеобщая история искусств, III. М., 1955, стр. 161–162.
  20. «Выставка, посвященная шестисотлетнему юбилею Андрея Рублева». Каталог составлен Е. Ф. Каменской, М. А. Реформатской, Н. Б. Салько. Под ред. и со вступительной статьей В. И. Антоновой. М., 1960, стр. 28, № 16.
  21. Boris und Gleb. — H. Aurenhammer. Lexikon der christlichen Ikonographie, Lief. 5. Wien, 1965, S. 402–403.
  22. «L’art russe des Scythes a nos jours. Trésors des musées soviétiques». Grand Palais, Octobre 1967 — Janvier 1968. Paris, [s. d.], № 234.
  23. В. К. Лаурина. Иконы Борисоглебской церкви в Новгороде. (К вопросу о новгородской иконописи второй половины XIV в.). — «Сообщения ГРМ», вып. IX. Л., 1968, стр. 74, 76.
  24.  В. Н. Лазарев. Новгородская иконопись. М., 1969, стр. 19, табл. 21.
  25. Г. И. Вздорнов. Живопись. — «Очерки русской культуры XIII–XV веков», 2. Духовная культура. М., 1970, стр. 303, воспр. на стр. 304.
  26. J. Myslivec. Boris und Gleb. — «Lexikon der christlichen Ikonographie», V. Begründet von E. Kirschbaum, hrsg. W. Braunfels. Rom — Freiburg — Basel — Wien, 1973, Sp. 440.
  27. Г. К. Вагнер. Проблема жанров в древнерусском искусстве. М., 1974, стр. 179–180. с. 221
         ¦

 Лазарев 2000/1 

  
 с. 240 ¦ 37. Борис и Глеб

Около 1377 года. 116×93. Историко-архитектурный музей-заповедник, Новгород [7574].

Из каменной церкви Бориса и Глеба, освященной владыкой Алексеем летом 1377 года (I Новгородская летопись). Сохранность хорошая. Фон и поля прикрыты басмой.  с. 240 
  ¦

Детали


A Лик Бориса

B Лик Глеба

Литература