Наверх (Ctrl ↑)

Георгий на коне

Георгий на коне
Изображение воспроизводится по изданию: Смирнова Э. С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века. М.: Наука, 1976.
Изображения с более высоким разрешением:

Конец XIV — XV в.

69 × 57 см

Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Инв. ДРЖ 3125

См. в «Галерее»:

 Смирнова 1976 

 
с. 249¦ 33. Георгий на коне
(илл. стр. 359)

ГРМ, инв. држ 3125.
Конец XIV–XV в.
69 × 57.

Происхождение. Из Никольской церкви в погосте Любони, Боровичского района Новгородской области (о погосте Любони см. кат. № 9). Из этой же церкви происходят иконы кат. № 9 и 24. Вывезена экспедицией ГРМ в 1961 г.

Раскрыта в ГРМ в 1965–1966 гг. Н. В. Перцевым. (Пробная расчистка сделана им же в 1961 г.).

Доска липовая из двух частей, с двумя односторонними несквозными шпонками. На торцах отверстия и остатки деревянных штырей, прикреплявших торцовые шпонки, ныне утраченные.

Ковчег, паволока.

Сохранность плохая. По всей поверхности — многочисленные вставки, тонированные при реставрации. Самая значительная — справа от головы коня. Контуры и верхние слои живописи полустерты. Очертания шеи Георгия не сохранились и нанесены при реставрации. Местами не удалена запись (например, розовые тона на крупе коня).

Описание.

Форма иконы почти квадратная. Всадник одет в лилово-коричневую рубаху, красный доспех с голубыми окаймлениями и желтыми пластинчатыми рукавами, красный плащ. Длинное копье с двумя узкими красными стягами. Конь серый. На седле и сбруе — мелкий точечный орнамент белилами. Лик написан тусклой желтой охрой, с широкими санкирными тенями. Нимб желтый с двойной красной обводкой. Две высокие, плавных очертаний горки — розово-кирпичная и оливково-зеленая — имеют длинные «перистые» уступы с цветными бликами. Вершина левой горки склонена. На светлом, оттенка слоновой кости фоне в верхних углах — по два крупных голубых круга.

В верхних кругах располагалась киноварная надпись, сохранившаяся лишь слева, тогда как правая ее часть утрачена:

с. 249
с. 250¦ В нижних кругах — восьмилепестковые розетки. Поля темно-желтые, рамка по лузге красная.

Иконография.

Общие сведения и литературу об иконографии св. Георгия см. в кат. № 6 и 10. Особенность издаваемой иконы — отсутствие изображения дракона. Несмотря на плохую сохранность иконы, вероятность того, что изображение дракона бесследно утрачено, сравнительно невелика. Можно поэтому заключить, что памятник принадлежит к редкому в русском искусстве типу Георгия-всадника. Извод имеет византийское происхождение и отражает почитание святых воинов, в том числе Георгия, сложившееся в Византии еще в IX–X вв.; культ был популярен при дворе. Среди сохранившихся произведений этот иконографический тип известен в XI–XIII вв. (рельефы, фрески)1. О подобных изображениях в Константинополе сообщают византийские авторы XIV в. — Никифор Григора и Псевдо-Кодин2. В искусстве византийской периферии этот извод встречается реже; конный Георгий изображается преимущественно в сцене «Чудо Георгия о змие»3. Последнее восходит по сюжету к апокрифическим источникам и стало популярным в искусстве тех областей, которые по своей культуре ближе стояли к народным традициям, особенно в Малой Азии, Южной Италии, древней Руси. Значение иконографического типа Георгия-всадника, без дракона не ограничивалось, однако, почитанием Георгия как патрона византийского императора и его войска. Тип Георгия на коне встречается в византийских произведениях полуфольклорного характера, например, на березовской серебряной чаше XII в. (Гос. Эрмитаж). Этот образ, подобно иным изображениям Георгия, связывался в Византии, как и на Руси, с аграрными культами (начало и конец полевых работ, покровительство скоту) и различными народными поверьями4.

1 В. Н. Лазарев. Новый памятник станковой живописи XII века и образ Георгия-воина в византийском и древнерусском искусстве. — В. Н. Лазарев. Русская средневековая живопись. Статьи и исследования. М., 1970, стр. 79.

2 Там же, стр. 71. О конном Георгии без дракона см. также: A. Chatzinikolaou. Reiterheilige. — К. Wessel, M. Restle. Reallexikon zur byzantinischen Kunst, Bd. II, Lief. 15. Stuttgart, 1971, Sp. 1058–1059.

3 В. H. Лазарев. Указ. соч., стр. 78–79.

4 В. П. Даркевич. Путями средневековых мастеров. М., 1972, стр. 80–81, илл. на стр. 61.

В русском искусстве изображения Георгия на коне известны в мелкой пластике. Примеры:

Образок из новгородских раскопок, исполненный, судя по стилю, местным резчиком, показывает, что изображения конного Георгия без дракона были новгородскому искусству знакомы.

5 Т. В. Николаева. Древнерусская мелкая пластика XI–XVI веков. М., 1968, табл. 43.

6 Н. Г. Порфиридов. Георгий в древнерусской мелкой каменной пластике. — «Сообщения ГРМ», вып. VIII. Л., 1964, стр. 124, рис. 5.

7 Т. В. Николаева. Каменная иконка, найденная в Новгороде. — «Памятники культуры. Новые открытия. Ежегодник. 1974». М., 1975, стр. 219–227, илл. на стр. 224 (см. также кат. № 1, прим. 37).

Отличие издаваемой иконы состоит в характеристике движения: конь представлен в прыжке, всадник — резко замахнувшимся, тогда как в названных изделиях мелкой пластики, особенно в образке из раскопок, поза спокойная.

Датировка и атрибуция.

Икона найдена в пределах Новгородской земли, вместе с новгородскими памятниками. Плохая сохранность препятствует точной атрибуции. Однако икона не имеет прямого стилистического сходства с новгородскими произведениями и вызывает некоторые ассоциации со среднерусским искусством, притом с провинциальными памятниками. Лик Георгия по типу (крупные темные глаза, вислый нос, маленький подбородок) напоминает лики так называемой «Зырянской Троицы» XIV в. в Вологодском музее (особенно левого ангела)8. В цвете (особенно оттенок голубого), манере наложения красок, фактуре есть сходство и с житийной иконой Николы из Теребужского погоста (ГРМ)9; ср. также рисунок некоторых фигур (например, в клейме «Избавление трех мужей от меча»).

8 О «Зырянской Троице» см.:

  • В. Антонова. О первоначальном месте «Троицы» Андрея Рублева. — «Государственная Третьяковская галерея. Материалы и исследования», I. М., 1956, стр. 27–28, илл. на вклейке между стр. 28 и 29;
  • Н. Демина. «Троица» Андрея Рублева. М., 1963, стр. 49, 51–52, илл. на стр. 54;
  • Г. Вздорнов. Вологда. Л., 1972, стр. 45, 50–54, илл.
9
  • «Ростово-суздальская школа живописи». [Каталог выставки]. М., 1967, стр. 98, № 65 (приведена библиография);
  • Н. В. Розанова. Ростово-суздальская живопись XII–XVI веков. [Альбом]. М., 1970, табл. 49–51.

Истоки стиля иконы восходят к искусству позднего XIV в. Однако для этого времени несколько необычны пропорции рисунка: небольшая фигура всадника. Учитывая провинциальность памятника, нельзя исключить возможность его создания в XV в.

Поскольку провинциальная новгородская иконопись конца XIV–XV в. была стилистически разнообразной (ср. выше, стр. 118–123), то неверно было бы полностью отвергнуть принадлежность иконы к новгородскому художественному кругу. В. К. Лаурина ([3], стр. 14) относит произведение к концу XIV в., но считает его локализацию затруднительной.

Выставки.

Литература.

  1. «Древнерусское искусство. Выставка «Итоги экспедиций музеев РСФСР по выявлению и собиранию произведений древнерусского искусства». Каталог». Л.–М., 1966, стр. 6, 18.
  2. Э. С. Смирнова. Обследование новых районов и сбор произведений древнерусского искусства. — «Сообщения ГРМ», вып. IX. Л., 1968, стр. 92.
  3.  «Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Государственный Русский музей. Вступ. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова, Л., 1974, стр. 14, № 31. с. 250
         ¦

Литература