Вход в Иерусалим

 
с. 124¦ 35. Вход в Иерусалим

70-е годы XVII века. Ярославль
Дерево, темпера. 74 × 60
Происхождение неизвестно
Ярославский музей, инв. И-814

На иконе, входившей в праздничный ряд иконостаса одного из ярославских храмов, представлен евангельский сюжет — Вход Иисуса Христа в Иерусалим, где должны были произойти важнейшие события Священной истории — Распятие и Воскресение Спасителя (Мф. 21 : 7; Мк. 11 : 1; Лк. 19 : 29; Ин. 12 : 12).

В центре композиции Христос, закутанный в плащ, на белом осляти, покрытом алыми одеждами (почесть, оказываемая царям), приближается к стенам Иерусалима. Навстречу Ему из ворот города выходят иудеи, приветствуя Сына Давидова, устилая Его путь своими одеждами и пальмовыми ветвями. Вслед за Христом идут двенадцать учеников-апостолов, возглавляемые Петром и Иоанном. Благословляя встречающих его горожан, Христос обращается к ученикам, предсказывая грядущие события: «...мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам, и осудят его на смерть; и предадут Его на поругание и биение и распятие; и в третий день он воскреснет» (Мф. 20 : 17–19).

Иерусалим — город-храм (не случайно жители Иерусалима изображены с покровенными головами), Дом Бога (Иерусалимский храм, построенный Соломоном, имел золотой купол, который на солнце горел ярким огнем, поэтому Иерусалимский храм на иконе осенен красным куполом) — был избран местом спасения людей. Поэтому именно в «дом Отца Своего» направляется Иисус Христос, чтобы исполнить его волю, как было предсказано пророками: «...Иерусалим! Даровавший тебе имя утешит тебя... Оглянись, Иерусалим, на восток, и посмотри на радость, грядущую тебе от Бога» (Вар. 4 : 30, 36); «Возвысь с силою голос твой, Иерусалим! не бойся, скажи городам Иудиным: Вот Бог ваш!.. Вот награда Его с Ним и воздаяние Его пред лицем Его...» (Ис. 40 : 9–10).

Иерусалим встречает Христа как Спасителя, предсказанного пророком: «...Се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле...» (Зах. 9 : 9), но отвергнет Его и предаст мучительной казни: «...и они [жители Иерусалима] воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме» (Зах. 12 : 10–11). Этот скрытый конфликт нашел отражение в композиционном и цветовом построении иконы: друг другу противостоят две плотные группы людей — тесно сгрудившиеся апостолы на фоне изогнутой острой горы и теснящиеся в воротах горожане. Все взгляды обращены на Спасителя, чья ослица даже не касается копытами земли. Он разделяет и примиряет их, глядя на одних и благословляя других. Светлый и радостный колорит, построенный на сочетании белого, киновари, розового с глубоким зеленым, желтой охрой и золотом фона, изящная, затейливая архитектура стен и домов Иерусалима, с башенками и шпилями, создает праздничное настроение, в которое острые лещадки горы вносят беспокойство. Повторяющее ее выразительный изгиб дерево, словно согнутое порывом ветра, знаменует скорую трагедию страстей Христовых.

Икона экспонируется впервые.

Е. Макарова с. 124
 ¦