Изображение воспроизводится по изданию:
София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России: [Каталог].
М.: Радуница, 2000.
Изображения с более высоким разрешением:
Школа или худ. центр: Ярославль
1680–1690-е годы
Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Инв. ДРЖ 2890
См. в «Галерее»:
59. Собор Богоматери
1680–1690-е гг. Ярославль
Дерево, темпера. 179 × 137
Происходит из церкви Федоровской Богоматери в Ярославле1
ГРМ, инв. ДРЖ 2890
1 Сведения о происхождении иконы и ее датировка установлены Н. М. Турцовой (Турцова Н. М. Ярославская иконопись XVI–XVIII столетий в собрании Русского музея // Древнерусское искусство: Новые атрибуции: Сб. статей. СПб., 1994. С. 49–51).
В основу композиции иконы положен текст Рождественской стихиры — благодарственного песнопения, входящего в состав вечерних служб в канун праздника Собора Богоматери 8 января: «Что Ти принесем, Христе, яко явился еси на земли, яко человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: ангели пение, небеса звезду, волсви дары, пастырие чудо, земля вертеп, пустыня ясли, мы же Матерь и Деву». Содержание стихиры — благодарение Христу, приносимое всеми божиими тварями, — определило иконографическую схему иллюстраций к гимну, складывающуюся на Балканах в конце XIII — начале XIV века. Смысловой центр композиции — изображение Богоматери, сидящей на престоле, с младенцем Христом на руках; окружение составляют ангелы, волхвы и пастухи — свидетели чудесного появления Христа. Опоэтизированные в стихире образы небес, земли и пустыни, приносящих свои дары — звезду, указавшую путь волхвам, пещеру, давшую приют роженице, ясли, ставшие первым ложем Младенца, — рождают выразительные зрительные ассоциации. Наряду с традиционными для сцен «Рождество Христово» изображениями в иллюстрациях появляются женские фигуры-персонификации (олицетворение Земли с пещерой в руках и Пустыни — с яслями). Богоматерь, воспеваемая в гимне как особый дар Богу, принесенный человеческим родом, прославляется в композиции «Собора» наравне со своим Божественным Сыном. Эта мысль подчеркивается включением в сцену образа предполагаемого автора стихиры и творца богородичных канонов — св. Иоанна Дамаскина, в развернутом свитке которого читается текст песнопения 8-го воскресного гласа Октоиха «О Тебе радуется обрадованная...». Выразительной особенностью ярославского памятника является изображение наряду с Иоанном Дамаскиным преподобного Иоанна, игумена Синайской горы, составителя знаменитой «Лествицы» — сочинения о путях духовного восхождения. Такая деталь иконографии далеко не случайна. Образ «Лествицы» — один из устойчивых эпитетов Богоматери, прославляемой в Акафисте как «лествице небесная, Еюже сниде Бог» (икос 2). В тропаре 4-й песни Канона Богородице преподобного Иосифа Песнописца (IX в.) о ней поется: «Радуйся лествице, от земли всех возвысившая благодатию».
Обращают на себя внимание торжественные «брачные» одежды представителей человеческого рода, которые приготовили себя к участию в пире Премудрости, пришедшей обновить мир.
Н. Пивоварова
 | |
София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России: [Каталог]. — М.: Радуница, 2000. — Кат. № 59, стр. 178-179.