Царские врата

 
с. 224¦ 76. Царские врата

Первая половина — середина XVII века. Поволжье
Дерево, темпера. 182 × 49 (левая створка), 182 × 47 (правая створка)
Происходят из села Пылево Весьегонского района Тверской области
Музей Андрея Рублева, КП 518, 519

Выпад левкаса до доски на аналое в клейме с изображением евангелиста Луки.

Царские врата являются главным входом в алтарь и занимают центральное место в иконостасе. Их название связано с символикой богослужения: во время литургии на Великом входе через них незримо «проходит» Царь Славы, окруженный ангельской свитой. Он является и в святых дарах, выносимых священником для причащения верующих.

Помещенные на представленных Царских вратах сюжеты традиционны для Руси. Это «Благовещение» в навершии и четыре евангелиста на створах. Царские врата подобного иконографического извода появились на Руси не позднее XIV века и со временем стали более популярны, чем древний вариант, в котором изображались творцы литургии — Иоанн Златоуст и Василий Великий.

Размещение «Благовещения» на вратах, ведущих в алтарь, имеет глубокий догматический и литургический смысл, связанный как с таинством воплощения и крестной жертвы Христа-Премудрости, так и с дарованием людям благой вести о грядущем спасении, искуплении первородного греха и отворении врат рая, затворенных преступлением Адама и Евы. Алтарь — это образ невидимого мира, рая на земле; «Вратами» же, «Дверью», ведущей в него, по толкованию святых отцов Церкви, именуется Богоматерь. Она есть «Врата», обращенные на восток, которыми проходит один Господь (Иез. 44 : 1–3). К ней, более других людей послужившей Домостроительству, о спасении человечества обращены слова Акафиста, воспевающие ее как «райских дверей отверзение», «честного таинства дверь». В Благовещении было положено начало спасения («днесь главизна нашего спасения»), и впервые слуга Премудрости — архангел Гавриил призвал верных на пир, указав на Богородицу как на Дом, пиршественный чертог, уготованный Премудростью. Им была возвещена радость не только пречистой Деве, но и всему человечеству. Не случайно именно перед Царскими вратами верные причащаются крови и тела Господня, ибо таинство Евхаристии и есть пир Премудрости, прообразованный ветхозаветной притчей (Притч. 9 : 1–3).

Пишущие евангелисты — четыре столпа евангельского учения, его светом просвещающие все четыре стороны вселенной, органично включаются в систему декорации центральной части храма.

Врата из Музея Андрея Рублева имеют ряд иконографических особенностей. Образы евангелистов дополнены их символами, помещенными в небесных сегментах в центре каждого клейма в верхней части. Это лев — символ Иоанна, телец — Луки, ангел — Матфея, орел — Марка. Толкование четырех апокалиптических животных как символов четырех евангелистов восходит к творениям отцов Церкви II–III веков и впервые появилось в сочинениях Иринея Лионского, который объяснил подобия животных как образы различных сторон деятельности Христа, отраженные наиболее полно в каждом из Евангелий. В русской иконописи Царские врата с символами евангелистов появляются не ранее конца XVI века.

Л. Тарасенко с. 224
 ¦