Изображение воспроизводится по изданию:
София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России: [Каталог].
М.: Радуница, 2000.
Изображения с более высоким разрешением:
XIX в.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия
Инв. КП 3550
См. в «Галерее»:
82. Богоматерь Прибавление Ума, с избранными святыми
XIX век
Дерево, темпера. 23 × 19,8
Происхождение неизвестно
Музей Андрея Рублева, инв. КП 3550
О редкости данной иконографии писали исследователи в конце XIX и начале XX века. В Месяцесловах вплоть до конца XIX века икона не упоминается. Празднование ей совершается 28 августа на Успение Богородицы, так же как и целому ряду других икон Богоматери. Специальной праздничной службы нет.
Известно два различных сказания в публикациях XIX века, которые рассматривают этот сюжет и дают толкование названию иконы — «Прибавление Ума», или «Подательница Ума»1. Богоматерь выступает просительницей перед Христом о даровании людям благ духовных и вещественных, между которыми озарение ума и сердца Божественною истиною занимает главное место. Обращение к Пресвятой Богородице и младенцу Христу как к источнику мудрости и разума, несомненно, связано с представлением о Богоматери как «доме Премудрости».
1 Титов А. А. Богоматерь Прибавление ума. Без года. Оттиск статьи. С. 6–7, 10.
Иконография сложилась под влиянием западных источников и гравюр в XVII веке. В XVIII веке иконы данной иконографии получили распространение как в прямом, так и обратном переводе, что подтверждается старыми иконописными прорисями. Большинство икон этого сюжета относится к XIX веку и имеет приписных святых на полях. Некоторые из них подписаны и датированы.
Иконографическая и композиционная схема восходит к западному прототипу и близка к скульптуре Лоретской Богоматери, резанной на кипарисе и украшенной бриллиантовыми ожерельями. Чудотворный образ, ставший известным в 1525 году, находится в нише храма в местечке Лоретто в Италии2. Посол Василия III Еремей Трусов привез из Рима в 1528 году легендарную Повесть о Лоретской Божьей Матери. Ее русский вариант, имеющий название «Повесть о храме святыа Богородица, в нем родися от Иоакима и Анны», рассказывает о чудесном перенесении дома, где родилась Богородица, из Святой Земли в Италию, когда турки окончательно завладели Иерусалимом. Здесь же перечисляются события, происходившие в доме Иоакима и Анны, упоминается и ее икона, написанная евангелистом Лукой. А в оригинальной версии истории речь идет о домике, который был поставлен в Назарете императрицею Еленой над тем местом, где жила Богородица и где ей явился архангел Гавриил.
2 Вполне возможно, что хранящаяся в Лоретто деревянная скульптура Богоматери, украшенная драгоценным убором и привесами, восходит к древнему образу, представлявшему ее в виде «дщери Сионовой» — хранительницы святого града. Подобное изображение Богоматери с Христом в башне града можно видеть на миниатюре из византийской Хлудовской Псалтири IX в. в Историческом музее в Москве. Она иллюстрирует текст псалма 77: «Избра колено Иудино гору Сионю, иже возлюби. И созда, яко единорога, святилище свое» (
Повесть о Лоретской Богоматери, записанная русским послом и привезенная в Москву, явилась в дальнейшем одним из источников изображения Богоматери Лоретской в русской традиции, что, несомненно, в свою очередь повлияло на сложение иконографии иконы «Богоматерь Прибавление Ума».
На представленной иконе Богоматерь изображена на золотом фоне с Младенцем на правой руке. На головах у них короны. Руки Богоматери скрыты длинной без прорезей колоколообразной одеждой, напоминающей фелонь, которая имеет горизонтальные членения и украшена шитьем с различными привесами, так же как и на знаменитой итальянской скульптуре Мадонны. Ноги Богоматери покоятся на крыльях серафима, парящего над градом. Богоматерь с Младенцем помещены в алтарной нише. Над их головами — три херувима, по сторонам — по два ангела с горящими свечами в подсвечниках.
Вверху помещены две горящие лампады. На полях — преподобный Акакий и пророк Наум.
Н. Кропивницкая
 | |
София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России: [Каталог]. — М.: Радуница, 2000. — Кат. № 82, стр. 236-237.