Иоанн Предтеча с житием

 
с. 264¦ 93. Иоанн Предтеча с житием

Вторая половина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 129,5 × 61
Происходит из Покровского собора (храм Василия Блаженного) в Москве
ГИМ, инв. 5887/108817

Небольшие части фигуры Иоанна написаны на новом левкасе. Надпись на свитке поновлена.

Иоанн Предтеча представлен в рост в молении перед Христом, который благословляет его с небес. Небо изображено условно в виде ярко-розового сегмента, обрамленного голубыми облаками. В руке Предтечи развернутый свиток с надписью: «Се агнец Божий вземляй грехи мира. Покайтеся приближе бо царство небесное, уже лопата в руце Его и потребит гумно свое и берет пшеницу свою, плевел же сожжет огнем...» (Ин. 1 : 29).

Клейма со сценами жития Иоанна Предтечи на полях располагаются в углублениях-ковчежцах с килевидными завершениями. Такого рода ковчежцы обычно делались для хранения священных реликвий. На верхнем поле: Благовещение Захарии, Рождество Иоанна Предтечи, Крещение народа; на нижнем: Усекновение главы Иоанна, Первое обретение главы, Второе обретение главы.

Иоанн Предтеча, последний и наиболее великий пророк Ветхого и первый пророк Нового Завета, — сын священника Захарии и его жены Елизаветы. По своему высочайшему значению в иерархии святых образ Иоанна Предтечи как свидетеля благого действия Премудрости в мире помещается сразу после образа Богоматери. Уже после крещения Христа за обличение царя Ирода и его жены Иродиады был заключен в темницу и обезглавлен на пиру во дворце. Голову Иоанна, спрятанную учениками и последователями, обретали трижды. После второго обретения в 452 году глава Предтечи хранилась в дьяконнике церкви в Эмессе в Сирии, затем была перенесена в Константинополь. В эпоху иконоборчества была вновь спрятана и в третий раз обретена около 850 года. До начала XIII века часть ее хранилась в Студийском монастыре в Константинополе. Память первых двух обретений установлена на 24 февраля, а третьего — на 25 мая.

Праздники, посвященные Иоанну Крестителю, поминаются в русских служебниках на проскомидии во время приготовления даров для совершения Евхаристии, прообразующей пир Премудрости. Предтеча же был первым из слуг ее, призвавший верных участвовать в нем.

Существовали разные типы иконографии Иоанна, выражающие две главные стороны его деятельности и духовного облика — страстного проповедника и смиренного отшельника, которого монашество считает своим идеальным вождем. Наиболее распространенным был тип аскетический. В иконе из Исторического музея аскетические черты переплелись с чертами пророка, познавшего тайну крестного подвига Христа и прообразовавшего этот подвиг «юродством» собственной проповеди и мученической смерти.

Данный иконографический вариант очень редок. При жизни царя Ивана IV Грозного (1530–1584) и вскоре после его смерти образ Иоанна Предтечи как его небесного патрона приобрел особенную популярность на Руси. На иконах, созданных в третьей четверти XVI века и связанных с Иваном IV, Предтеча чаще всего изображается по пояс и фронтально с высоким крестом в руке. В таких памятниках явно воспроизводился византийский образец. Не редкими были изображения крылатого Иоанна Крестителя — ангела пустыни.

Особенностью представленной на выставке иконы является наличие шести клейм. На полях и, возможно, на фоне иконы был ныне утраченный оклад. Торжественная представительность крупного образа и вероятное происхождение его из храма, поставленного самим Иваном Грозным, позволяют видеть в иконе произведение, созданное по заказу лица, близкого к царскому дому.

Литература

• Kyzlasova J. Russian Icons 14th–16th centures. The Histoty Museum, Moscow. Leningrad, 1988. № 55.
• Zwischen Himmel und Erde. Moskauer Iconen und Buchmalerei des 14 bis 16 Jahrhunderts / Herausgegeben von B-M. Wolter. Frankurt (Main), 1997. № 37.

И. Кызласова с. 264
 ¦