Наверх (Ctrl ↑)

Евангелист Матфей

Евангелист Матфей
Изображение воспроизводится по изданию: София Премудрость Божия. Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России: [Каталог]. М.: Радуница, 2000.
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:

Школа или худ. центр: Тверь

Вторая половина XV в.

Дерево, темпера.
52.2 × 37.6 см

Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Инв. ДРЖ 1418

См. в «Галерее»:

 София Премудрость Божия 2000 

 
с. 282¦ 101. Евангелист Матфей

Вторая половина XV века. Тверь
Дерево, темпера. 52,2 × 37,6
Происходит из коллекции В. А. Прохорова
ГРМ, инв. ДРЖ 1418

Раскрыта до поступления в музей. Возможно, первоначальное раскрытие сделал сам владелец — В. А. Прохоров.

Икона представляет собой спилок-клеймо со створки Царских врат. На иконе изображен сидящий апостол Матфей, пишущий Евангелие, перед ним торжественно стоит София Премудрость Божия, держащая раскрытую книгу с текстом. Фигура представлена в образе девы с обнаженными до плеч руками, левая протянута к апостолу, правая слегка поддерживает как бы повисшее в воздухе раскрытое Евангелие, на развороте которого виден текст в два столбца: «Книга родства Иисуса Христа, сына Давидова» (Мф. 1 : 1). Апостол Матфей внимательно вчитывается в текст и переписывает его в лежащую на колене книгу. Иконописец также старательно воспроизвел его вторично. Иконографической особенностью описываемой иконы является измененное положение книги с текстом в руке Софии, обращенной к Матфею. Таким образом, акт создания евангельского текста предстает не «под диктовку», как часто изображается Премудрость в миниатюрах и иконописи, а как его прямое переписывание «из рук» Премудрости.

Редкий иконографический извод сложился в Балканских странах. С XIV века композиции с евангелистами и Премудростью известны в русском искусстве (в росписях Волотова в Новгороде). Олицетворения Софии Премудрости восходят к эллиническим и римским рельефам с изображением поэта и вдохновляющей его музы1. Отличительным признаком персонификации Софии — Ангела Премудрости, изображенной в облике девы, является восьмиугольный нимб. На иконе он состоит из двойных перекрещивающихся ромбов с вогнутыми сторонами. Белильная надпись указывает на то, чьей посланницей она является: «Премудрость Божия Иисус Христова».

1
  • Вздорнов Г. И. Миниатюра из Евангелия попа Домки и черты восточнохристианского искусства в новгородской живописи XI–XII веков // Древнерусское искусство: Художественная культура Новгорода. М., 1968. С. 204.

Изображения Премудрости в клеймах Царских врат встречаются сравнительно редко. Их появление связано, вероятно, с тем, что они были популярны в книжной миниатюре XV века2. Помимо иконы Русского музея, изображение Премудрости встречается в клейме «Евангелист Лука и София Премудрость Божия» на створке Царских врат, датируемой второй половиной XV века, происходящей из Отроча монастыря в Твери (кат. № 100), и в клеймах Царских врат из собрания Н. П. Лихачева (ГРМ, инв. № ДРЖ 1521 а, б), где евангелисты Лука на левой створке и Матфей на правой изображены с Софией, стоящей за их спиной3. В этом монументальном произведении — Царских вратах, предназначенных для убранства соборного храма, — отразилась не только литургическая и религиозно-духовная значимость образа Софии Премудрости Божией, но и эстетическая утонченность художественных вкусов знатных заказчиков — горожан Твери.

2
  • Попов Г. В., Рындина А. В. Живопись и прикладное искусство Твери XIV–XVI веков. М., 1979. С. 314–317;
  • Смирнова Э. С. Миниатюры двух новгородских рукописей // Древнерусское искусство: Рукописная книга. М., 1983. Сб. 3. С. 180–203;
  • Смирнова Э. С. Лицевые рукописи Великого Новгорода. XV век: Центры художественной культуры средневековой Руси. М., 1994.
3
  • Попов Г. В., Рындина А. В. Живопись и прикладное искусство Твери XIV–XVI веков. М., 1979. С. 315–317.

А. Мальцева с. 282
 ¦


Детали


A София Премудрость Божия

Литература