Сошествие Святого Духа

 
с. 356¦ 134. Сошествие Святого Духа

Первая половина XVI века. Москва
Дерево, темпера. 88 × 65
Находилась в собрании музея Императорской Академии художеств
ГРМ. инв. ДРЖ 2081

Золото фона и полей утрачено. Имеются прописанные вставки нового левкаса, особенно значительные на левой группе апостолов. Красочный слой потерт.

Основой сюжета послужила вторая глава Деяний святых апостолов. Апостолы собрались вместе в день Пятидесятницы — 50-го дня по Пасхе, когда иудеи праздновали дарование закона и принесение первых плодов жатвы. Внезапно раздался шум: «И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них» (Деян. 2 : 1–3). Апостолы начали говорить на языках тех народов, которым они должны были возвестить о Христе.

День Сошествия Духа Святого в православной Церкви называется Днем Святой Троицы, ибо сошествие Святого Духа являлось откровением Святой Троицы, премудрым действием которой апостолы «исполнились Духа Святого».

Празднование Сошествия Святого Духа было распространено уже в IV веке. Вместе с тем история сложения его иконографии начинается не ранее VI века. Одним из самых ранних свидетельств является миниатюра сирийского «Евангелия Раввулы» около 586 года (Флоренция, Библиотека Лауренциана)¹.

На иконе Русского музея, согласно сложившейся в Византии и на Руси традиции, апостолы представлены сидящими в триклинии, со свитками в руках. Вверху, по-видимому, был изображен сегмент неба с двенадцатью расходящимися от него к апостолам лучами (вместо огненных языков). В нижней части композиции — черный проем арочного входа, на фоне которого изображена полуфигура старца в короне с белым платом в руках. Известны произведения, на которых старец в короне именуется пророком Иоилем, но чаще всего рядом с изображением помещается надпись «Космос». Отмечено, что иконографически фигура Космоса близка изображениям царя Давида². Святитель Григорий Палама в  XXIV гомилии приводит текст 103-го псалма Давида, который свидетельствует о Духе Святом: «Пошлешь Дух Твой — созидаются, и Ты обновляешь лице земли» (Пс. 103 : 30). На рассматриваемой иконе, к несчастью, не осталось ни одной надписи. Расположение и позы апостолов наиболее близки изображению учеников Христа на иконе 1425–1427 годов из праздничного ряда иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры.

Изображение Богоматери среди апостолов, в центре композиции, появляется в русском искусстве только в XVII веке в связи с проникновением европейских влияний. Случаи появления женской фигуры в композициях «Сошествия Святого Духа» доиконоборческого периода, возможно, носят не «исторический» (присутствие Богоматери среди апостолов в день Пятидесятницы), а символический характер как олицетворение Церкви, на которую нисходит Дух Святой³.

И. Сосновцева с. 356
 ¦