Изображение воспроизводится по изданию:
Иконы из частных собраний: Русская иконопись XIV — начала XX века: Каталог выставки.
М.: Тетру, 2004.
Изображения с более высоким разрешением:
Школа или худ. центр: Поонежье
Третья четверть XVII в.
Собрание А. Д. Липницкого, Россия
См. в «Галерее»:
53. ЦАРСКИЕ ВРАТА
Третья четверть XVII века
Архангельское Поморье (Поонежье)
169,5 × 98 (правая створка — 48,4) см
Дерево, левкас, темпера
[Собрание А. Д. Липницкого]
Происхождение: Приобретены в Вологде у О. Буйневича, по словам которого были вывезены из-под Архангельска.
Сохранность: Небольшие трещины и мелкие выпады красочного слоя. Потертость золота полей и нимбов.
Реставрация: Реставрированы О. Б. Воробьевой и М. Г. Степановым в 1999 году.
Форма царских врат с рельефными волютами сложилась в искусстве среднерусских городов к середине XVII века. Тогда же получили распространение расположенные в каждом клейме полукруглые цветные сегменты с крылатыми символами евангелистов (в данном случае, символ Иоанна — орел) помещен рядом с евангелистом Марком, и наоборот, что часто встречается в искусстве позднего Средневековья). К редчайшим особенностям данного произведения следует отнести иконографию нижних клейм, в которых против евангелистов изображены фигуры «короля Феофила» (с Лукой) и Иакова Брата Господня — автора одного из апостольских посланий (рядом с Марком). Известен единственный подобный пример решения Царских врат второй четверти XVII века (Сольвычегодский историко-художественный музей)57, где помимо указанных пар (Иаков размещен напротив Матфея), Марк изображен в пандан с апостолом Петром. Примечательно, что изображенный рядом с Лукой некий «король» Феофил — действительно, есть тот «благочестивый и достопочтенный муж Феофил», для которого евангелист Лука писал свое Евангелие (
57 СМ 431–432 Ж. Воспр.: Искусство Строгановских мастеров: Реставрация. Исследования. Проблемы: Каталог выставки. М., 1991. Кат. 43.
Характер слоистых громоздящихся горок с подцвеченными лаками тенями, мягкие формы холмов, мебель барочных форм, деревянная резьба с чернью, резкие сочетания темно-зеленых и красных пигментов вместе с узорчатой орнаментальной архитектурой, а также наброшенные поверх одежд скользящие блики очень близко повторяют архангельские иконы, происходящие с побережья Белого моря и Северного Поонежья58.
58 Например, «Екатерина, со сценами жития» конца XVII века, «Благовещение» из Холмогор (См.: Северные письма: Каталог / Авт.-сост. О. Н. Вешнякова, Т. Н. Кольцова. Архангельск, 1999. Кат. 133 и 142) и др.
И. А. Шалина
 | |
Иконы из частных собраний: Русская иконопись XIV — начала XX века: Каталог выставки. — М.: Тетру, 2004. — Кат. № 53, стр. 211-212, илл. с. 84.