Конец XVII — первая четверть XVIII века
Пошехонье (?)
Дерево, левкас, темпера
88,0 × 67,5 см
[Собрание А. Д. Липницкого]
Происхождение: Неизвестно. Приобретена в Ярославле.
Сохранность: На обрезах и лицевой стороне доски отверстия от гвоздей и гвозди от утраченного оклада. Утрата левкаса в нижней части иконы, частично в поле ковчега, по краям на полях. Мелкие утраты левкаса и красочного слоя. Левкасные вставки с реконструкцией живописи в клеймах 28–30 и соседних с ними нижних клеймах. Надписи на серебряном фоне в клеймах потерты.
Реставрация: Реставрирована А. С. Валюшком в 2000–2004 годах.
Клейма59:
59 В скобках указаны главы Жития святого, составленного Симоном Азарьиным.
Рождество святого (гл. 2 «Начало житию преподобного отца Сергия»)
Крещение святого (гл. 2)
Обучение грамоте (гл. 3 «Яко от Бога дадеся ему книжный разум, а не от человек»)
Отрок Варфоломей ходит в церковь и часто читает святые книги (гл. 4 «О добродетелех в юности святого»)
Переселение родителей Варфоломея из Ростова в Радонеж (гл. 5 «О переселении родителей святого»)
Преставление отца Варфоломея Кирилла, постриженного в монашеский чин (гл. 5)
Юноша Варфоломей и его брат Стефан рубят лес и носят бревна для храма (гл. 5)
Поставление храма и келии: Варфоломей воздвигает на храм крест, который подает ему Стефан (гл. 5)
Освящение храма во имя Святой Троицы по благословению Феогноста, митрополита Московского, и при великом князе Симеоне Ивановиче (гл. 5)
Пострижение Варфоломея с наречением имени Сергий (гл. 6 «О пострижении его, еже есть начало чернечеству святого»)
Братия приходят к преподобному Сергию, прося его быть игуменом (гл. 7 «О прогнании бесов молитвами святого Сергия»)
Поставление в игумены епископом Афанасием Волынским в Переяславле (на свитке начало Символа Веры, который епископ Афанасий повелел глаголать преподобному Сергию) (гл. 7)
Пришествие в Троицкий монастырь смоленского архимандрита Симона, после чего число братии с двенадцати начало умножаться (гл. 8 «О начале игуменства святого Сергия»)
Преподобный Сергий постригает в иноческий чин Иоанна, младшего сына своего брата Стефана с именем Феодор (гл. 9 «О Иоанне сыне Стефанове»)
Чудо об умножении брашен: преподобный Сергий на трапезе благословляет хлебы, у ворот повозка с корзинами (гл. 10 «Об изобиловании потребных»)
Изведение источника (гл. 12 «О изведении источника»)
Преподобный Сергий основывает Благовещенский Киржачский монастырь (гл. 17 «О начале монастыря иже на Кержаче»)
Чудо воскрешения отрока (гл. 13 «О воскрешении отрока молитвами святого Сергия»)
Приход послов из Константинополя от патриарха Филофея (гл. 15 «О составлении общего жития»)
Битва с Мамаем на Куликовом поле, вверху — преподобный Сергий молится в Троицком монастыре (гл. 22 «О победе, еже на Мамая, и о монастыре, еже на Дубенке»)
Преподобный Сергий приходит в Коломну и благословляет по просьбе великого князя Димитрия Ивановича (Донского) место Голутвина монастыря (гл. 23 «О Голутвинском монастыре»)
Преподобный Сергий приходит в Серпухов и благословляет по просьбе князя Владимира Андреевича (Храброго) место Зачатьевского монастыря «на Высоком» (гл. 24 «О монастыре, о Высоком»)
Явление Богоматери с апостолами Петром и Иоанном преподобному Сергию (гл. 26 «О посещении Богоматере к святому»)
Исцеление жившего близ Троицкой обители тяжко болящего двадцать дней человека, принесенного и положенного у ног преподобного Сергия (гл. 28 «О исцелевшем мужи молитвами святого Сергия»)
О видении божественного огня на литургии (гл. 31 «О видении божественного огня»)
Преставление святого Сергия (гл. 32 «О преставлении святого»)
Обретение мощей святого Сергия (гл. 33 «О проявлении мощей святого Сергия»)
О видении иноку Игнатию святого Сергия на всенощном бдении поющим с братией (гл. 35 «О видении святого Сергия с братиею на пении»)
Чудо о зачатии великого князя Василия Ивановича (гл. 54 «Чудо о чудесном зачатии и о рождении великого князя Василия Ивановича всея Русии самодержца»)
Чудо о победе над литовцами у Опочки (гл. 55 «Чудо преподобного Сергия чудотворца о преславней победе на литву у града Опочки»)
Послы царя Иоанна Грозного приходят в Свияжск, преподобный Сергий благословляет место основания града (гл. 56 «О Свияжском граде сказание»)
Явление преподобного Сергия во граде Казани до ее взятия (гл. 57 «О явлении преподобного Сергия во граде Казани») (?)
Явление преподобного Сергия при осаде Троицкого монастыря (гл. 58 «О чудесех преподобного чудотворца Сергия, яже во осаде бывших во обители его»)
Чудо об исцелении жены пресвитера Феодора Марии из веси Подсосение, в пяти верстах от Троицкого монастыря (гл. 77 «Чудо преподобного Сергия о жене, исцелевшей молитвами святого чудотворца Сергия»)
Явление преподобного Сергия перед сражением с соединенными войсками Лисовского и Сапеги у стен Троицкого монастыря (гл. 62 «О явлении преподобного Сергия чудотворца литовским воем») (?)
Явление преподобного Сергия архиепископу Элассонскому Арсению перед освобождением Москвы (гл. 67 «О явлении чудотворца Сергия Галасунскому архиепископу Арсению»)
Икона не имеет аналогий по числу и составу клейм. Литературным источником служит Житие преподобного Сергия, составленное келарем Троице-Сергиева монастыря Симоном Азарьиным и напечатанное в Москве в 1646 году60. В его составе — древний текст Пахомиевской
с. 112 с. 113¦
редакции и новые чудеса святого, составленные с использованием различных исторических источников, в том числе Сказания Авраамия Палицына. Надписи иконы повторяют текст Жития Симона Азарьина. В названии иконы воспроизводится в сокращении название Жития: «Сказание о житии и о чудесех преподобного и богоносного отца нашего игумена Сергия Радонежского чудотворца».
60 Службы и жития и о чудесех списания преподобных отец наших Сергия Радонежского чудотворца и ученика его преподобного отца и чудотворца Никона. М.: Печатный Двор, 1646.
Первые 27 клейм соответствуют тексту Пахомиевской редакции. Чудо о зачатии великого князя Василия Ивановича (клеймо 29) определяется по надписи на фоне, поскольку композиция искажена при поновлении. Изображение в 30 клейме соответствует надписи: «Чудо святого Сергия о преславней победе...», которая (в словосочетании «преславней победе») относится в Житии только к «Чуду у Опочки». Не исключено, что мастеру иконы были известны изображения «Чудо у Опочки», «Сказание о Свияжском монастыре», «Взятие Казани», «Осада Троицкого монастыря», «Явления прп. Сергия в Москве (Чудо о хлебах)» в среднике ярославской иконы первой половины XVII века, дополненной около 1680 года доской с изображением сцен Мамаева побоища (Ярославский художественный музей)61.
61 См.: Филатов В. В. Икона с изображением сюжетов из истории Русского государства // Труды отдела древнерусской литературы. М.–Л., 1966. Т. 22. С. 277–293; Болотцева И. П. «Сказание о Мамаевом побоище» на иконе «Сергий Радонежский с житием» XVII века // Куликовская битва в литературе и искусстве. М., 1980. С. 121–122.
Единственный сохранившийся под 32-м клеймом на нижнем поле фрагмент надписи («ест») может относиться к следующей за Сказанием о Свияжске главе 57: «Лепо же известити и о явлении преподобного Сергия во граде Казани, внегда еще не пленену ему сущу от русских вой и обладаему погаными бесермены... Призваша же вохвов своих... Волхвы же изрекоша: О горе нам, яко по явлению старца сего приближается нам конец». В таком случае в палатах слева — вопрошающие волхва, справа — видящий вверху святого Сергия. Однако не исключено, что это одно из других чудес прп. Сергия.
62 См.: Чугреева Н. Н. Икона преподобного Сергия Радонежского с клеймами жития Симона Азарьина // Филевские чтения. Вып. IV. М., 1994. С. 51–63.
63 Воспр.: Вахрина В. И. Иконы Ростова Великого. М., 2003. С. 278–281.
Своеобразный живописный язык иконы говорит о ее принадлежности к малоизученной культуре, в которой прослеживаются традиции иконописания Поволжья и вологодских земель.
Если вы обнаружили опечатку или ошибку, пожалуйста, выделите текст мышью
и нажмите Ctrl+Enter. Сообщение об ошибке будет отправлено администратору сайта.