
- детали (2)
Школа или худ. центр: Тверь
Третья четверть XV в.
Центральный музей древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублева, Москва, Россия
Инв. КП 994
Из деисусного чина конца XV в. из Весьегонского района Тверской области.
См. в «Галерее»:
Последняя четверть XV века. Тверь
Дерево, темпера. 84 × 59
Происходит из церкви села Чамерово близ города Весьегонска Тверской губернии1
Музей Андрея Рублева, инв. КП 994/333
1 Обстоятельства создания и история бытования икон из села Чамерово неизвестны, поскольку, видимо, уже вскоре после 1917 г. иконостас храма был разрознен. Безусловна лишь связь авторов икон с центральной мастерской Твери второй половины — конца XV в.
Имеются небольшие тонировки на утраченных участках грунта.
Иконография поясного деисусного ряда относится к наиболее древним и самым распространенным явлениям в иконописи Византии и Балкан. Он издревле был известен и на Руси, о чем свидетельствуют произведения мастеров резчиков и ювелиров. В древнерусской художественной традиции на ранней стадии (домонгольский период) известен и так называемый «оглавный» вариант деисуса. Среди сохранившихся живописных деисусов самый ранний относится к началу XIV века — чин из северного села Вазенцы (ГЭ). Наиболее значительные памятники этого типа были созданы на рубеже XIV–XV веков, о чем свидетельствуют иконы Андрея Рублева из Успенского собора в Звенигороде около 1400 г. и «Деисус» конца XIV века из Высоцкого монастыря в Серпухове2. Экспонируемая икона восходит к образцам этой же эпохи.
2 Государственная Третьяковская галерея: Каталог собрания. Т. 1: Древнерусское искусство X — начала XV века. М., 1995. № 72–77.
Образу апостола Павла в деисусных композициях конца XIV–XV веков уделяется особое внимание. Его трактовка в русской, особенно московской, иконописи выделяется подчеркнутой одухотворенностью, что можно наблюдать начиная с иконы из деисуса Благовещенского собора Московского Кремля конца XIV века, приписываемого константинопольскому художнику Феофану Греку. По-видимому, подобная углубленная интерпретация обусловлена содержанием и характером посланий, связываемых с именем Павла, где тема Софии-Премудрости получает наиболее яркое раскрытие: послание к Римлянам (
Литература
Г. Попов
![]() | ![]() |