Наверх (Ctrl ↑)

Воскрешение Лазаря

Воскрешение Лазаря
Изображение воспроизводится по изданию: Вилинбахова Т. Б. Новгородская икона XII–XVII веков: [Альбом]. СПб.: Аврора, 2006.
Изображения с более высоким разрешением:

Вторая половина XV в.

47.5 × 38.8 × 2.8 см

Государственный Русский музей, Санкт-Петербург, Россия
Инв. ДРЖ 3069

См. в «Галерее»:

Ниже цитируются:
 Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982 

 
с. 243¦ 26. Воскрешение Лазаря
(стр. 103–105; илл. стр. 438)
ГРМ, инв. 3069.
Середина — вторая половина XV в.
47,5 × 38,5.

Происхождение. Поступила в ГРМ в 1968 г. Приобретена у Л. М. Бялик в Ленинграде.

Раскрыта до поступления в ГРМ.

Доска липовая, из двух частей, с двумя односторонними несквозными шпонками. Торцовые поля опилены. Ковчег, паволока.

Сохранность живописи хорошая. На одежде правого иудея остатки старой олифы. Золотой фон сильно потерт.

Описание.

Слева Христос (благословляющий, со свитком) и три апостола (видны лики двух). К ногам Христа припадает Мария, сестра Лазаря. Справа, на фоне черной пещеры, — Лазарь в белых с черными полосками пеленах и две согнутые фигуры слуг, один из которых прикрывает нос, второй несет крышку от гробницы. Налево от Лазаря два вифанских иудея, обращенных с жестами изумления к Христу. Сцена дана на фоне высоких скалистых зеленых и фиолетовых горок, образующих на переднем плане иконы широкие площадки. Между горками светло-зеленая стена.

Христос в фиолетовом хитоне с клавом и сине-зеленом гиматии. На Марии киноварный мафорий. Апостолы, иудеи и слуги в зеленых, киноварных и коричневых одеяниях. На головах иудеев белые с черными полосками повязки. Линии складок и высветления на одеждах трактованы в тон, лишь на коричневых одеждах светло-зеленые пробела.

Лики округлые, с «нависающими носиками» и большими, с черными зрачками глазами, исполнены живописно, путем постепенных крупных высветлений светлой с легкой подрумянкой охрой по светло-оливковому санкирю.

Горки с геометрически четкими лещадками и «пяточками». Высветления на зеленых горках и графичные тени исполнены в тон. На фиолетовых горках пробела светло-зеленые.

Нимб Христа золотой. Фон написан светлой охрой, поля — охрой золотистой. с. 243
с. 244¦

На фоне и горках киноварные надписи:

Иконография.

Об иконографии «Воскрешения Лазаря» см. кат. № 11. Икона из собрания Л. М. Бялик выделяется упрощением типа: из апостолов представлены только две фигуры, из сестер Лазаря — только Мария. Возможно, такой лаконизм объясняется происхождением иконы из народной, «посадской» мастерской.

Сокращенная иконографическая схема «Воскрешения Лазаря» отражает тенденцию искусства народного плана к лаконичности и упрощенности изображения, когда вместо сложной группы остается только одна фигура. От композиций, подобных «Воскрешению Лазаря», прямой путь к произведениям типа «Успения» ГРМ без апостолов, лишь с двумя фигурами святителей (кат. № 86).

Датировка и атрибуция.

Икона опубликована В. К. Лауриной [1974–2] как произведение новгородского искусства второй половины XV в. То же определение — в других изданиях. «Весомые» экспрессивные фигуры, объемная характеристика ликов и одежд, контрастная и звучная цветовая гамма с обилием розово-красных, различных оттенков зеленых, фиолетовых и охряных тонов, широкие лики с «нависающими носиками», материальные данные характерны для новгородской живописи второй половины XV в.

В настоящем каталоге предлагается несколько более широкая датировка на основании стилистических признаков (общий архаизм образа, его экспрессивность, обобщенность письма).

Как отмечает В. К. Лаурина, мягкая моделировка ликов очень светлыми охрами с легкой подрумянкой и обильными высветлениями, разделка одежд и разбел основного тона и аналогичные притенения «горок» не оставляют сомнений в том, что памятник создан в собственно новгородских художественных мастерских.

Но стилю, оттенкам красок, характеру доски, палеографии надписи, размерам икона близка к «Распятию» из Ярославского музея, кат. № 27 (происходят из одного праздничного ряда?). Определенное стилистическое сходство обнаруживается также с «Параскевой и Анастасией» ГРМ (кат. № 25), «Деисусным чином и молящимися новгородцами» Новгородского музея (кат. № 28).

Выставки.

Литература.

с. 244
 ¦


 Иисус Христос в христианском искусстве 2000, с. 154 
  1. Воскрешение Лазаря.
    Середина – вторая половина XV века
    Новгород

Дерево, темпера. 47,5 × 38,8 × 2,8
Пост. в 1968 из собрания Л. М. Бялик

Согласно каноническому изображению этого праздника, композиция иконы имеет двухчастное построение: слева изображен Христос и следующие за Ним апостолы, справа — восставший из гроба Лазарь, еще обвитый пеленами, на фоне погребальной пещеры, и группа иудеев, пришедших из Вифании к его могиле. Внизу в центре композиции обыкновенно изображаются фигуры, зрительно связывающие обе главные части: припадающие к ногам Христа сестры Лазаря и юноши, поднимающие крышку гробницы. Этим основным группам персонажей соответствуют изображения фона: «горки» со скалистыми лещадками справа и слева и соединяющая их невысокая стена с зубцами-башенками. Особенностью иконографического решения именно этой новгородской иконы является ее принципиальный композиционный лаконизм. Группы апостолов и иудеев изображены такими слитно-компактными, что мы видим в каждой из них только по две фигуры, к тому же заслоняющие одна другую. Удивительно и то, что у ног Христа представлена только одна женская фигура в красном мафории (Мария), тогда как изображение Марфы вовсе отсутствует. Тенденцию к сокращению числа изображаемых персонажей, даже необходимых по содержанию иллюстрируемых текстов и обязательных в традиционной иконографии, можно проследить не в одном произведении новгородской иконописи XV века. Так, при создании иконы «Успение» (ДРЖ-2065) художник счел возможным совсем не изобразить апостолов у ложа Богоматери, нарушив тем самым одну из самых устойчивых иконографических традиций. (И. Сосн.)

Расшифровка условных обозначений и сокращений:


Литература