Изображение воспроизводится по изданию:
Иконы из частных собраний: Русская иконопись XIV — начала XX века: Каталог выставки.
М.: Тетру, 2004.
Изображения с более высоким разрешением:
Школа или худ. центр: Палех
Первая треть XIX в.
Собрание арт-галереи «Дежа Вю», Россия
См. в «Галерее»:
87. СРЕТЕНИЕ
Первая треть XIX века
Палех
34,8 × 29,1 см
Дерево, левкас, темпера
[Собрание арт-галереи «Дежа вю»]
Происхождение: Неизвестно.
Сохранность: Мелкие незначительные чинки красочного слоя.
Реставрация: Реставрирована А. А. Горматюком в 2001 году.
Композиция представлена в усложненном иконографическом варианте, который, вероятно, появился в кругу «строгановских» мастеров в конце XVI века и был основан на текстах проложных чтений и Акафиста Богоматери. Традиционная сцена дополнена изображением Симеона, пишущего пророчество (в левом нижнем углу). Справа внизу ангел указует на исполнение пророчества. Вверху слева ангел с орудиями страстей сообщает Марии о грядущих страданиях Христа. Вверху справа — сцена низвержения идола, сопровождающаяся текстом на белом луче: «Идоли во его истерпѧе крепости падоша». Внизу в центре адская пасть с восстающими из нее праведниками и падающими грешниками, которым адресован текст на двух лучах: «Востани ѿ неверѧ въ верꙋ ꙗже ко Христꙋ», «И не спадене во адъ неверꙋюи во Христа». Композицию венчает образ Господа Саваофа, восседающего на огненных херувимах на фоне звездчатой мандорлы. Наиболее ранее известное изображение такого типа — икона первой половины XVII века из Толгского монастыря под Ярославлем92. Особое распространение этот иконографический извод получает в XI веке в старообрядческой среде.
92 ЯХМ, инв. И–62. Воспр.: София Премудрость Божия: Выставка русской иконописи XIII–XIX веков из собраний музеев России. М., 2000. С. 117.
Известно несколько памятников очень близких к публикуемой иконе. Это почти аналогичная палехская икона из собрания Церковно-археологического кабинета Московской духовной академии, которая отличается лишь по колориту, а также большой образ первой половины XIX века в Богоявленском соборе в Костроме93 и маленькая икона в собрании Национального музея в Стокгольме94. В двух последних вместо Саваофа изображена Новозаветная Троица.
93 Воспр.: Костромская иконопись XIII–XIX веков. / Авт.-сост. Н. И. Комашко, С. С. Каткова М., 2004. Кат. 277.
94 № MMI 91. Воспр.: Abel Ulf, Moore Vera. Icons. Nationalmuseum. Stockholm. 2002. Р. 172. Cat. 262.
По своим художественно-стилистическим особенностям, колористическому решению, усложненной композиции, пространному иконографическому изводу, системе написания личного, орнаментации архитектуры и отдельным деталям икона близка к произведениям мастерской В. И. Хохлова в Палехе.
Публикации:
Н. Л. Кропивницкая
 | |
Иконы из частных собраний: Русская иконопись XIV — начала XX века: Каталог выставки. — М.: Тетру, 2004. — Кат. № 87, стр. 222, илл. с. 127.