- клейма (1 из 1)
Архиповский Максим Федоров
Школа или худ. центр: Романов-Борисоглебск
1833 г.
Дом-музей П. Д. Корина (филиал ГТГ), Москва, Россия
Инв. ДР 452
См. в «Галерее»:
Преподобный Исаакий Далматский, со сценами жития
1833 год, г. Романов-Борисоглебск
37 × 32 см. Дерево, темпера
ГТГ, музей-квартира П. Д. Корина, инв. № ДР 452
Происхождение неизвестно, находилась в собрании священника Исаакия Носова
Преподобный Исаакий Далматский (IV–V вв.) — борец с арианской ересью в Константинополе при императоре Валенте (364–378). Подвизавшийся в пустыне св. Исаакий, узнав о распространении ереси и о закрытии христианских храмов, пришел в столицу. При встрече с императором безуспешно уговаривал его открыть храмы и предрек Валенту, направлявшемуся с военным походом против варваров, поражение и гибель в огне. Разгневанный император поручил двум вельможам, Виктору и Сатурнину, заточить святого в темницу. После поражения и гибели Валента императором стал Феодосий Великий, победивший варваров и после возвращения в столицу освободивший преподобного Исаакия. Святой хотел вернуться в пустыню, но Виктор и Сатурнин уговорили его остаться в Константинополе, где построили для него два монастыря. Преподобный поселился в обители Сатурнина, где вскоре к нему присоединилось множество учеников. По имени преемника св. Исаакия, игумена Далмата, обитель стала называться Далматской. Память святого — 30 мая / 12 июня.
Краткое Житие преподобного Исаакия было написано уже при игумене Далмате, пространное составлено в VI–VII веках. О встречах святого с Валентом упоминают историки Феодорит и Созомен. В России св. Исаакий получил известность в Новое время в связи с тем, что на день его памяти родился император Петр I, и в этот же день в 1703 году была заложена новая столица — Санкт-Петербург. Изображения святого, тем более житийные, в русской иконописи встречаются очень редко. Публикуемый образ написан известным мастером Максимом Архиповским, работавшим в старообрядческом иконописном центре Нового времени — городе Романове Ярославской губернии. Свободное расположение житийных сцен ориентировано на образцы ярославской иконописи конца XVII — начала XVIII века.
Клейма: