Складень-кузов с иконой Богоматери Одигитрии

100. СКЛАДЕНЬ-КУЗОВ С ИКОНОЙ БОГОМАТЕРИ ОДИГИТРИИ

Вторая половина — последняя треть XVII века (складень), около 1800 год (икона)
Нижний Новгород
50,3 × 31 см (в закрытом виде), 50,3 × 63 см (в раскрытом виде), 32,7 × 27,5 см (икона)
Дерево, левкас, темпера, цветные лаки; металл, кожа, черный лак; серебро, басма, чеканка, позолота, цветные стекла, речной жемчуг, бисер, ткань, шнур
[Собрание Е. А. Терлецкого]

Происхождение: Происходит из Балахны, приобретен в Нижнем Новгороде в 2001 году.

Сохранность: Деревянная основа киота разошлась с тыльной стороны, трещины и выщерблены дерева. Повреждено килевидное завершение центральной створки. Кожаный переплет сохранился плохо, почти полностью утрачен с тыльной стороны, кожа покоробилась и растрескалась, многочисленные утраты. Торцы боковых створок оббиты. Выбоины на полях с последующими мастиковками. Живопись потерта, особенно золото фона и нимбов. Следы ожогов. Первоначальный средник киота утрачен, заменен поздней иконой. На ней золотой фон и ассисты одежд потерты, мелкие утраты до доски. Деформация металла на окладе, коррозия, потертость. Цата утрачена. Жемчуг пожух.

Реставрация: Реставрирован Д. Н. Суховерковым в 2001 году.

На обороте вкладной иконы чернильная надпись: «Образ Одигитрии Бдцы Прасковье Ивановнои. Цена три рубли З де».

Форма и размеры трехстворчатого киота характерны для второй половины XVII века. Его иконографический состав достаточно типичен для заказных памятников, изготовленных в богатых поволжских городах. В центральном килевидном завершении на облаках на херувимском троне восседает Новозаветная Троица, причем Христос представлен в типе Великого Архиерея с раскрытым Евангелием. По сторонам Богородица и Иоанн Предтеча в деисусном предстоянии. Сопровождающая вверху надпись — покаянное обращение к Троице и к посредничеству Сына о прощении грехов.

В навершиях боковых створок изображено «Благовещение», на левой створке «Рождество Христово» и «Семь спящих отроков Эфесских», на правой «Воскресение — Сошествие во ад» и «Избранные святые». В этом клейме в деисусном предстоянии изображены: вверху — св. мученицы Параскева и Васса, преп. муч. Феодосия; внизу — митрополит Филипп, сщмч. Антипа, мч. Георгий, вмч. Екатерина. Скорее всего, это небесные патроны семьи заказчика складня. В среднике, видимо, был какой-то семейный Богородичный образ. Состав изображенных на киоте сюжетов свидетельствует о поминально-покаянном характере памятника.

Икона «Богоматерь Одигитрия», заменившая первоначальный образ, была исполнена по заказу некоей Прасковии Иоанновой. Все написанные на полях святые (слева: Ангел Хранитель и апостол Иаков Брат Господень, справа: Иоанн Предтеча и преподобный Иоанн Дамаскин) видимо, являлись покровителями семьи.

Миниатюрное письмо клейм на створках, достаточно тонкий изящный рисунок, чуть манерные взвихренные складки одежд, широкое использование тончайших ассистов, золотопробельное письмо драпировок, обилие цветных лаков, чернение по серебру — характерные признаки живописи Поволжья второй половины и особенно последней трети XVII века. Объемные лики с контрастными высветлениями и киноварными притенениями, мелкие белильные разделки лещадок встречаются в нижегородских памятниках этого времени.

И. А. Шалина