Изображение воспроизводится по изданию:
Иконы Владимира и Суздаля.
М.: Северный паломник, 2006.
Изображения с более высоким разрешением:
См. ниже:
- клейма (0 из 18)
Конец XV в.
Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник, Владимир, Россия
Инв. В-413
Происхождение неизвестно (из Богородицкой (Успенской) церкви во Владимире?).
См. в «Галерее»:
48. Никола, с житием
(стр. 123; илл. стр. 483)
Владимиро-Суздальский музей-заповедник, инв. В-413.
Вторая половина — конец XV в.
154 × 118.
Происхождение. Из приходской Богородицкой церкви во Владимире. Время поступления в музей неизвестно. На месте Богородицкой церкви, построенной в 1644 г., стояла деревянная церковь, упоминаемая в патриарших окладных книгах 1628 г. Одним из ее строителей был посадский человек Василий Обросимов, новгородец по происхождению. Считается, что с этой церковью были связаны новгородцы, переселенные еще в XVI в. во Владимир. В описи имущества этой церкви, составленной в 1747 г., упоминается «образ Николая чудотворца в чудесах» (возможно, издаваемая икона), а также ряд икон с характерными для новгородского искусства сюжетами («Зосима и Савватий Соловецкие», «Параскева Пятница» в чудесах1).
1 В. Добронравов, В. Березин. Историко-статистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии, I. Владимир и Владимирский уезд. Владимир. 1893, с. 95–104. Сведения указаны Н. Н. Трофимовой.
Раскрытие. Раскрыта во Владимире в 1945 г. реставраторами Ф. А. Модоровым и И. А. Челноковым. На обороте иконы запись черной краской: «Произведена реставрация Московской Гос. центрально-реставрационной мастерской по древней живописи. Модоров Ф. А. Челноков И. А. Гор. Владимир 1945 года».
Доска липовая, из четырех частей, с двумя односторонними несквозными шпонками (скреплена также деревянными «карасями» и железными скобами). Двойной ковчег, паволока.
Сохранность. Большие утраты живописи и грунта. Вставки, особенно в нижней части средника (фигура Николы внизу и позем), а также в нижней части нижнего ряда клейм. Клеймо 14 почти все на вставке. Киноварные надписи и золото фонов и нимбов сильно потерты. В среднике справа внизу — контрольный участок послойной расчистки и остатки поздней надписи: «Возобновлен сей стый...»
Описание.
В среднике на золотом фоне — Никола в рост, с разведенными в стороны руками. Правая рука — с благословляющим или ораторским жестом, на левой на белом плате, — раскрытое Евангелие с текстом черной краской:
Никола облачен в белую фелонь с черными крестами, с изнанки кресты серые. Подризник светло-зеленый, с притенениями в тон, черными тенями и белыми высветлениями. Омофор белый с коричневыми крестами, которые разделаны белилами и золотом. Епитрахиль и палица золотые, с «жемчугами» и «камнями». «Камни» обведены черной краской, которая, возможно, является остатком неудаленной записи.
Позем светло-зеленый, с крупным темно-зеленым орнаментом «ковриком».
Нимб Николы золотой, с орнаментом в виде ромбов. По сторонам нимба — розовые медальоны с полуфигурами Христа и Богоматери. Надписи киноварью:
Вокруг средника восемнадцать клейм со сценами жития Николы.
Клеймо 1. Рождество Николы. Остатки надписи.
Клеймо 2. Крещение (чудо в купели). Младенец Никола представлен вставшим в купели. Слева священник и диакон, справа родители младенца. Надпись:
Клеймо 3. Обучение грамоте. Никола и другие дети сидят на скамье перед монахом. Надпись:
Клеймо 4. Никола отказывается от молока в среду и пятницу. Надпись:
Клеймо 5. Поставление в диаконы. Никола изображен в диаконских одеждах, но уже старцем. Надпись не сохранилась.
Клеймо 6. Поставление в епископы. Никола представлен в крестчатой фелони. Надпись:
Клеймо 7. Явление Николы царю Константину во сне. Надпись:
Клеймо 8. Явление Николы епарху Евлавию во сне. Надпись:
Клеймо 9. Явление Николы «трем мужам» в темнице. Надпись:
Клеймо 10. Избавление «трех мужей» от меча. Надпись:
Клеймо 11. Никола исцеляет расслабленного. Сохранились лишь остатки киноварной надписи.
Клеймо 12. Возвращение Василия, Агрикова сына, к родителям. Остатки надписи.
Клеймо 13. Чудо о корабельниках (спасение корабля во время бури). Надпись:
Клеймо 14. Спасение Димитрия. Живопись клейма новая, на вставке.
Клеймо 15. Чудо с ковром (в двух эпизодах). Сохранились лишь остатки киноварных надписей.
Клеймо 16. Посечсние древа. Остатки надписи.
Клеймо 17. Перенесение мощей Николы «из мир Ликийских в Барград». Надпись не сохранилась.
Клеймо 18. Погребение Николы. Надпись:
Одежды в клеймах красные, разбельно-зеленые, вишневые (с зелеными пробелами), желтые. Архитектура тех же оттенков. Фоны и нимбы золотые (нимбы обведены двойной графьей). Надписи киноварные, крупные.
Лик в среднике исполнен по светло-коричневому санкирю очень светлой, почти белой охрой, с розовой подрумянкой в тенях.
Лики в клеймах — также по светло-коричневому санкирю, но цвет карнации более розовый, а в подрумянке — более интенсивная киноварь.
Иконография.
Памятник отражает новгородскую иконографическую традицию житийных «Никол»2. Фигура средника — в рост, с раскрытым Евангелием — приблизительно повторяет фигуру в иконе Николы «Вежитцкого» из Успенского собора Московского Кремля (кат. № 5). Тексты на Евангелиях — одинаковые в обеих иконах. Еще одна новгородская аналогия — житийная икона Николы из с. Ненокса, первой половины XVI в. (Гос. Эрмитаж)3.
2 О сюжетах и иконографии жития Николы см.: 
Э. С. Смирнова. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII — начало XV века. М., 1976, №№ 9, 13, 34, 35.
3 А. Косцова. Беломорская и Северодвинская экспедиции. — «Сообщения Гос. Эрмитажа», XVII. Л., 1960, с. 75.
Композиции клейм, позы фигур, архитектура в большинстве случаев совпадают с композициями в клеймах «Николы» ГРМ из Музфонда Эрмитажа, начала XVI в.4, хотя последовательность клейм иная. Такое совпадение говорит о бытовании в Новгороде в XV–XVI вв. «образцов» житийных клейм Николы.
4 «Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Гос. Русский музей. Вступ. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974, № 65. Икона отнесена здесь к XV в., но, вероятно, она более поздняя. См. о ней Предисловие к каталогу.
Датировка и атрибуция.
Новгородское происхождение иконы подтверждается характерным местным иконографическим изводом (см.: «Иконография»), а также стилистическими особенностями (крупные, массивные формы, энергия образа, типичные приемы письма).
В каталоге выставки [1967] икона опубликована как произведение начала XV в.
О создании иконы во второй половине XV в. говорят очень развитые архитектурные фоны, известный схематизм живописи, палеографические признаки надписей; возможно, «Никола» написан ближе к концу XV в.
Литература.
Г. И. Вздорнов. Вологодские иконы XIV–XV веков. — «Сообщения ВЦНИЛКР», 30. М., 1975 | |
Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. — М.: Наука, 1982. — Стр. 123; кат. № 48, стр. 278-279; илл. с. 483. 