
- клейма (1 из 1)
Школа или худ. центр: Псков (?)
Вторая половина XVI в.
Псковский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Псков, Россия
Инв. ПКМ 1547
См. в «Галерее»:
Вторая половина XVI века. Псков (?)
154 × 123 см. Дерево, темпера
Псковский музей-заповедник, инв. № ПКМ 1547
Из церкви Новое Вознесение во Пскове
Изображение Жития Богоматери, о которой очень мало говорится в канонических Евангелиях, основано на целом ряде источников. Прежде всего, это апокрифическое Протоевангелие Иакова, в котором описано зачатие, рождение и детство Марии. О последних же ее днях повествует «Слово об Успении Богоматери», приписываемое апостолу Иоанну Богослову. Существует также «Житие Богородицы», автором которого считают Епифания, монаха из монастыря Каллистрата в Иерусалиме. В нем описаны события всей жизни Богоматери. Это сочинение, переведенное с греческого, получило на Руси известность с XIV века.
Первоначально сцены Жития Богородицы были разработаны в храмовых росписях и книжной миниатюре; в иконопись они пришли на рубеже XV–XVI столетий. В средниках таких икон обычно помещали изображение одной из ее чудотворных икон (Владимирской, Смоленской, Тихвинской) или Богородичного праздника (Рождество Богородицы, Успение). В житийный цикл включали сюжеты, посвященные ее детству, евангельские события, сцены, связанные с ее кончиной. Иногда, как на публикуемой иконе, тематика клейм расширялась и усложнялась за счет введения дополнительных сюжетов, касающихся истории представленного в среднике чудотворного образа, а также некоторых символических композиций, таких как «Спас Недреманное око». Особенностью этой иконы является нарушение хронологии в изложении событий богородичного жития, перемежающихся со сценами истории Владимирской иконы Богоматери.
КЛЕЙМА:
![]() | ![]() |