Изображение воспроизводится по изданию:
Иконы Вологды XIV–XVI веков.
М.: Северный паломник, 2007.
Изображения с более высоким разрешением:
Конец XV в.
Вологодский гос. историко-архитектурный и художественный музей-заповедник, Вологда, Россия
Инв. 7813
Происходит из церкви Входа в Иерусалим в Каргополе.
См. в «Галерее»:
67. Богоматерь с младенцем, типа Грузинской
(стр. 138; илл. стр. 534)
Вологодский областной краеведческий музей, инв. 7813.
Конец XV в.
64 × 49.
Происхождение. Из церкви Входа в Иерусалим в Каргополе. Привезена экспедицией Вологодского музея в 1925 г.
Раскрыта неполностью в Вологде А. И. Брягиным в 1927 г. Остаток записи в левой нижней четверти иконы удален в ГЦХРМ в 1965–1967 гг. И. М. Громовой и С. В. Ямщиковым.
Доска липовая, из двух частей, скреплена двумя новыми односторонними несквозными шпонками в старых пазах. Ковчег, паволока.
Сохранность. Левый нижний угол — плечо Богоматери и почти вся кисть ее руки, кроме пальцев, — являются поздней вставкой. Другая большая вставка занимает нижнее поле. Имеются вставки и на изображениях Христа и Иоанна Лествичника. Золото фона в значительной степени утрачено. Опушь на верхнем поле новая. Доски вдоль стыка слегка стесаны (видно несовпадение контуров на щеке и ключице Богоматери).
Описание.
Богоматерь представлена по пояс, склоненной вправо (от зрителя). Ее правая рука перед грудью, на левой восседает Христос, благословляющий, со свитком. Чепец и хитон Богоматери — зеленые, с резкими высветлениями в два тона и белильными бликами. Мафорий лилово-коричневый, с охряными окаймлениями. Изнанка мафория розовая (киноварь в разбеле), тени на ней — чисто киноварные, высветления и блики белильные. Христос в белом хитоне с киноварным орнаментом в виде кринов и розеток. Клав на хитоне темно-зеленый. Гиматий охряной, с коричневыми контурами и желтым ассистом.
Лики написаны плотной и светлой, сильно разбеленной охрой, по светло-оливковому санкирю, с подрумянкой и тонкими параллельными «движками». Фон золотой. Нимб золотой, отделен от фона графьей и канфаренными точками. На нимбе процарапан орнамент в виде вьющегося стебля с отростками, он образует сердцевидные фигуры. На верхнем поле сохранилась широкая киноварная опушь, на боковых — узкая. На фоне слева вверху — фигура Иоанна Лествичника в рост, на поземе, в позе предстояния. Он в желтом хитоне с зеленым аналавом, в лиловой монашеской мантии. Фигура написана иным приемом, чем основное изображение, тон лика серо-зеленый, блики положены дрожащей рукой, тип лика и живописи напоминают северные произведения XVI в. Надпись слева от головы Иоанна красной краской:
Справа на фоне иконы золото счищено; там видна графья, изображающая голову и плечи старца, в ином масштабе, чем фигура Иоанна Лествичника. Старец также обращен к Богоматери. Над этой фигурой на верхнем поле следы надписи («тень» на золоте):
(«священномученик Христов»). Во второй строке надписи было имя, от которого осталась только буква «Т». По предположению Н. И. Федышина, это «Антипа».
Надписи при основном изображении:
Сделаны темной густо положенной красной краской, как и при фигуре Иоанна Лествичника, и очень сильно стилизованы.
Иконография.
По иконографической схеме основное изображение совпадает с иконой из д. Усть-Колода (Кубово) в Музее изобразительных искусств Карельской АССР (см. кат. № 43).
Фигура Иоанна Лествичника (у Н. А. Деминой и в каталоге выставки 1970 г. он ошибочно назван Таинником) соименна заказчику или связана с местным почитанием, посвящением храма или придела. В иконе Вологодского музея дана как бы сокращенная редакция той иконографической схемы, которая представлена в иконе «Богоматерь Одигитрия», с избранными святыми, середины XV в., из Троице-Сергиевой лавры1. По иконографическому изводу близкую аналогию иконе Вологодского музея составляет «Богоматерь Грузинская» с Василием Великим на фоне, 1527 г., из с. Бережная Дуброва, в Архангельском музее изобразительных искусств (с тем отличием, что святой дан по пояс, фронтально) (илл. стр. 329).
В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Каталог древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи. Опыт историко-художественной классификации, I, II. М., 1963, I, № 255, илл. 199; Материал об иконах Богоматери с предстоящими см.:
Датировка и атрибуция.
В литературе принято относить икону к новгородской живописи второй половины XV в. В настоящем издании предложена более узкая датировка — концом XV в. — на основании стилистических признаков (графичность изображения, «лакированная» поверхность живописи, сухие тонкие «движки»). Ср. с иконами
Появление новгородской иконы в Каргополе закономерно, поскольку этот северный город входил в состав Новгородской епархии2.
Особняком стоит мнение В. К. Лауриной, относящей икону Вологодского музея к тем произведениям, которые «сильно переписаны и сохранили от древней живописи лишь незначительные фрагменты, не дающие оснований для определения школы и времени создания»3.
Выставки.
Литература.
Е. С. Овчинникова. Новый памятник станковой живописи круга Рублева. — «Древнерусское искусство XV — начала XVI веков». М., 1963 Э. С. Смирнова. Живопись Обонежья XIV–XVI веков. М., 1967 «Живопись древнего Новгорода и его земель XII–XVII столетий». Каталог выставки. Гос. Русский музей. Вступ. статья и ред. В. К. Лауриной. Авторы-составители В. К. Лаурина, Г. Д. Петрова, Э. С. Смирнова. Л., 1974 | |
Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. — М.: Наука, 1982. — Стр. 138; кат. № 67, стр. 328-329; илл. с. 534. 