Жены-мироносицы у Гроба Господня

Изображение воспроизводится по изданию: Лазарев В. Н. Новгородская иконопись = Novgorodian icon-painting. М.: Искусство, 1969.

Изображения с более высоким разрешением:

2749 x 3795 пикс. [1431 кб]

Школа или худ. центр: Новгород

Ок. 1475 г.

Антонова, Мнева 1963: Ок. 1475 г.
Лазарев 1969: Ок. 1475 г.
Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982: Конец XV — начало XVI вв. (?)

80 × 59 см

Государственная Третьяковская галерея, Москва, Россия
Инв. 22293

Из Никольской церкви в селе Гостинополье.

См. в «Галерее»:

Жены-мироносицы у Гроба Господня

Ниже цитируются:

Антонова, Мнева 1963 = Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах.
Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982 = Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век.

Антонова, Мнева 1963

с. 148 ¦ 99. Жены Мироносицы¹.

¹ Жены Мироносицы — тема заимствована из Евангелия (Матфей XXVIII, 1–7; Марк XVI, 1–10; Иоанн XX, 1–12). На фоне горок, иногда с видом города Иерусалима вдали, изображаются женщины (жены), которые пришли ко гробу Христа, чтобы по древнееврейскому обычаю помазать его тело благовонными маслами (миром). В гробу лежат только погребальные пелены. Около гроба, на камне, отваленном от входа гробницы, сидит ангел в белых одеждах. По легенде, он сообщает женам о воскресении Христа. Иногда изображают двух ангелов в белых одеждах. В некоторых композициях изображаются кроме ангела и жен испуганные исчезновением тела Христа упавшие воины. Часто сюжет «Жены Мироносицы у гроба» объединяется с темой «Явление женам Христа» на дороге в Галилею (G. Millet, Recherches sur l'iconographie de l'évangile, aux XIV, XV et XVI siècles… Paris, 1916, стр. 517–540).

Около 1475 г.² Новгородская школа.

² В собрании ГТГ из церкви Николы села Гостинополье хранится деисусный чин (см. № 101), Пророк Даниил поясной (см. № 98), Успение (см. № 100).

На первом плане композиции изображен поставленный по диагонали гроб с погребальными пеленами в нем. Слева семь жен. У передних двух в руках алавастры. У правого края гроба на камне сидит ангел. В одной руке он держит мерило, другой указывает женам на гроб. Почти в центре композиции за горкой на фоне стены стоит Христос со свитком в руке. с. 148
с. 149 ¦ Вохрение плавью плотное, светло-коричневое по оливковому санкирю, без движек. Красочная гамма яркая, звучная. Цвета одежд зеленые, зеленовато-синие, красновато-коричневые, киноварные, белые. Горки бледно-розовые с красноватыми и зелеными приплесками на гранях. Стена светлая, желтоватая. Фон и поля золотые.

Доска липовая, шпонки врезные, встречные. Паволока, левкас, яичная темпера. 80×59.

Происходит из церкви Николы села Гостинополья.

Поступила из ЦГРМ в 1930 году. [22293] с. 149
¦

Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982

с. 338¦ 75. Явление ангела женам мироносицам
(стр. 138–140; илл. стр. 546)
ГТГ, инв. 22293.
Конец XV — первые годы XVI в. (?)
80 ×58,5.

Происхождение. Из Никольской церкви в с. Гостинополье на р. Волхов. О церкви см. кат. № 55. Поступила в ГТГ в 1930 г. из ЦГРМ.

Раскрыта до поступления в ГТГ.

Доска липовая, из двух частей, с двумя встречными несквозными шпонками. Ковчег, паволока.

Сохранность. Многочисленные потертости и реставрационные тонировки. Прописаны зрачки и белки глаз у всех персонажей, кроме Христа.

Поновлено золото на полях а также вся опушь. Золотой фон сохранился фрагментарно. Все нижнее поле — из нового левкаса. От красных надписей остались лишь фрагменты.

Описание.

На первом плане расположенный по диагонали саркофаг с пеленами Христа. За ним удаляющийся Христос в лиловом хитоне и синем гиматии. Справа сидит ангел в белых одеждах, слева — группа жен, в рост, в красных, зеленых, синих и коричневых облачениях. У двух жен, стоящих впереди, — сосуды, которые они держат покровенными руками. На фоне две симметричные бледно-розовые горки с сильно нависающими уступами. Между горками — желтая крепостная стена. Одежды с мелкими драпировками и дробными высветлениями. Лики красноватого оттенка.

Фон, поля и нимбы золотые.

Иконография.

Сюжет основной композиции — евангельский рассказ о явлении ангела женам, пришедшим с благовониями ко гробу Христа омыть его тело (Матфей, 28, 1–7; Марк, 16, 1–8; Лука, 24, 1–10; Иоанн, 20, 1–2)¹. с. 338
с. 339¦

¹ Об иконографии сюжета см.:

Н. Покровский. Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских. («Труды VIII Археологического съезда в Москве» (1890), I). СПб., 1892, с. 391–399 , 426–427;
G. Millet. Recherches sur l’iconographie de l’Evangile au XIV-e, XV-e et XVI-e siècles d’après le monuments de Mistra, de la Macédoine et du Mont-Athos. Paris, 1916, p. 517–540;
В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Каталог древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи. Опыт историко-художественной классификации, I, II. М., 1963, I, с. 149;
«Lexikon der christlichen Ikonographie». Herausgegeben von E. Kirschbaum. Bd. 2. Rom, Freiburg, Basel, Wien 1970, 2, Sp. 54–62 (J. Myslivec, G. Jászai, с указанием литературы).

В отличие от композиции в Софийской таблетке (кат. № 63–15б), изображена большая группа мироносиц. Возможно, в основе этого различия лежат особенности евангельских текстов. В Евангелии от Луки говорится о многих мироносицах («Мария Магдалина и Иоанна, и Мария мать Иакова, и другие с ними» — Лука, 24, 10), чему соответствует изображение в гостинопольской иконе, тогда как три фигуры в Софийской таблетке находят параллель в Евангелии от Марка («Мария Магдалина, и Мария Иаковлева, и Саломия» — Марк, 16, 1). Фигура Христа, изображенная в глубине сцены, с одной стороны, соответствует рассказу о явлении мироносицам ангела (Матфей, 28, 7), с другой — связывается со следующим евангельским эпизодом — о явлении мироносицам Христа (Матфей, 28, 9)².

² Из последних работ об иконографии этого сюжета см.:

О. С. Попова. Новгородская миниатюра раннего XIV века и ее связь с палеологовским искусством. — «Древнерусское искусство. Рукописная книга». М., 1972, с. 110–119;

о сочетании двух моментов евангельского рассказа в композициях с женами мироносицами см. также:

L. Ouspensky, V. Lossky. The Meaning of Icons. Olten, 1952, p. 191–192, n. 3 (pl. 192).

Датировка и атрибуция.

Типом ликов, характером контура икона близка к другим произведениям из Гостинополья: к изображениям пророков, святителей на Царских вратах, отчасти к «Иоанну Златоусту», (кат. № 74, 76, 78). Возможно, она была изготовлена для местного ряда гостинопольского иконостаса одновременно с этими произведениями. Однако, по сравнению с другими иконами комплекса, в «Явлении ангела женам мироносицам» больше стилистических признаков XVI в.: одутловатые лики с маленькими подбородками, стилизованные контуры, уступы скал в виде пластин (ср. с более цельными и крупными в гостинопольских: «Рождество Христово», «Крещение», «Воскрешение Лазаря»). «Явление ангела женам мироносицам» либо исполнено мастером, больше других воспринявшим стиль XVI в., либо происходит не из иконостаса гостинопольского храма, а из другого комплекса, еще более позднего. Известно, что в гостинопольскую церковь в 1913–1914 гг. были снесены иконы из других храмов³.

³ Н. Репников. Памятники иконографии упраздненного Гостинопольского монастыря. — «Известия Комитета изучения древнерусской иконописи», I. Пг., 1921, с. 13–20.

В литературе икона датируется временем около 1475 г. (о неправомерности такой датировки см. кат. №№ 55, 74).

Выставки.

Рим, Флоренция, 1974 г. = Русское и советское искусство от древнейших времен до наших дней. Рим, Флоренция, 1974 г

Литература.

А. Н. Свирин [1958], табл. 48 = А. Н. Свирин. Древнерусская живопись в собрании Государственной Третьяковской галереи. [Альбом]. М., 1958
В. И. Антонова, Н. Е. Мнева [1963], I, № 99, илл. 81 = В. И. Антонова, Н. Е. Мнева. Каталог древнерусской живописи Государственной Третьяковской галереи. Опыт историко-художественной классификации, I, II. М., 1963
В. Н. Лазарев [1969], с. 37, табл. 56 = В. Н. Лазарев. Новгородская иконопись. М., 1969
W. Felicetti-Liebenfels [1972], Abb. 107, S. 69 = W. Felicetti-Liebenfels. Geschichte der russischen Ikonenmalerei, in der Grundzügen dargestellt. Graz, 1972

с. 339
¦

Литература

Древнерусская живопись 1958. [490] [Z.1-3] Древнерусская живопись в собрании Государственной Третьяковской Галереи: [Альбом репродукций]. — М.: Гос. изд-во изобр. искусства, 1958. — Илл. 48.
Антонова, Мнева 1963. [181] [M.1-6] Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах / Гос. Третьяковская галерея. — М.: Искусство, 1963. — Кат. № 99, т. I, стр. 148-149.
Лазарев 1969. [48] [M.6-2] Лазарев В. Н. Новгородская иконопись = Novgorodian icon-painting. — М.: Искусство, 1969. — Стр. 37, № 56.
Смирнова, Лаурина, Гордиенко 1982. [50] [M.2-4] Смирнова Э. С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. — М.: Наука, 1982. — Стр. 138-140; кат. № 75, стр. 338-339; илл. с. 546.