Икона "Суд Пилата"

Добрый день,

"Суд Пилата",  размер 30 x 24,5.
Рад буду услышать Ваши мнения.

С уважением, Rokis

Как-то у Вас Пилат выглядит вдохновлённо-озарённым, словно поэт.
Видимо, он как раз вопрошает: что есть истина?
Или это страдающий от головных болей, тоскующий Пилат Булгакова?
Не понравилось, что Христос и Пилат одинаково светлы, словно они братья или одинаковые величины.
Мне думается, что должна быть видна разница по цвету и свету между левой и правой частями.
А также самый правый стражник, за спиной Христа отвлекает своей грузностью. Как-то не подходит для римского легионера.
Или это Марк Крысобой?  

"...должна быть видна разница по цвету и свету между левой и правой частями."


Возможно Вы и правы. Спасибо.

С уважением, Rokis

Именно он это и вопрошал.
А кто ещё мог, по-вашему?

Интересная работа. Очень красивая графика, образ Спасителя просто одухотворён! Желаю дальнейших творческих успехов!

Дмитрий, спасибо за поддержку.

С уважением,Rokis

На мой взгляд это не икона, а живопись на религиозную тему.
Самая очевидная разница - в иконе Христос всегда двинется слева -направо - от прошлого к будущему. Движение справа налево - от будущего к прошлому - возможно только в композиции живописи на религиозную тему.
Умники, конечно, могут вспомнить позу я Христа в образе «Сошествие во ад», где у нее тоже есть разворот справа-налево, но тут я скажу, что там все же фигура по центру.
В общем, Христос справа, даже с движем налево - это сразу не икона, потому что не иконописный язык композиции.
Что касается композиции и иконографии вообще - то это, безусловно, постмодернизм - отношение к традиционному письму (иконопись) и классическому (академизм) не имеет. Этакая смесь соцреализма 1960-1980-х (по композиции и рисунку) с ядовитыми цветами из соцсетей и аниме.
Все это не в критику автору. Художник свободен в своем творчестве. А на тему, что ни герменевтике, ни по композиции, ни по рисунку и цвету - это не икона. А неплохая постмодернистская живопись.

Иван, тогда вот это по вашему икона или нет? Здесь тоже справа налево

И я уж не говорю про примеры икон "Вход в Иерусалим"... )))

Вячеслав, так это 19 век. Времена упадка, когда и с западно-европейских гравюр образы брали. А в академическом письме и похуже иконографию писали.
Церковь на дурную иконографию 18 и 19 века закрыла глаза, не выкидывать же в печку 200-летнее наследие (часто дурное и кривое). Просто перелопачивать образы 18 и 19 века, чтобы отделить иконы от живописи на религиозную тему никто не хочет. Свои же коллеги заклюют, потому что пойдешь против мейнстрима ( ах, как у нас все благолепно и хорошо, то есть мертво и дурно). Поэтому тема обычно не поднимается.
Но зачем повторять ошибки прошлого? И да, приведенный вами пример - когда изображение взято с живописи (когда можно все) и переложено на иконописный стиль. То есть по иконографии - все признаки светской живописи, но перелицовано это под иконописный стиль. Ну так потому 19 век и времена упадка.

Икона "Иисус Христос перед Пилатом", из страстного ряда иконостаса Вознесенского собора Московского Кремля. Мастерская Оружейной палаты. Около 1679.