К вопросу о времени появления вазонов на Крестах с Предстоящими

На соседнем форуме несколько лет назад была тема про луну и солнце, вернее про их отсутствие, но ни к каким выводам тогда, похоже, что так и не пришли
http://mednolit.ru/forum/4-51106-1

Возможно, что на Кресте, что на фото ниже, эмальер пытался передать эту тьму кромешную.

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной...
Почему светила с ликами? Возможно, что это - некий символизм, напоминающий о том, что светила небесные, как и люди были созданы (сотворены) Богом и были очевидцами событий от Рождества до Распятия Христва.

Если мне не изменяет память, то на древнерусских Иконах с изображением сцены Распятия, луна и солнце практически не встречаются.

Нет небесных светил и на одном из самых древних Крестов с Предстоящими, на так называемом Святославовом Кресте из Георгиевского собора города Юрьева-ПольскОго.

И всё же, скорее всего (?), как отметили выше, что всё намного проще - и луна, и солнце закрытые облаками (тучами) символизируют ту же тьму.
Тут, соответственно, должен возникнуть другой вопрос - не почему удалили луну и солнце, а почему их добавили и когда

"На соседнем форуме", как понимаю, исходили из того, что луна и солнце были на крестах изначально, а потом их стали убирать, в порядке самоцензуры. И выводилось это из того, опять же, как понимаю, что на ранних европейских распятиях луна и солнце присутствовали.
Там же была тема (здесь на неё была ссылка) о том, с каких икон брались сюжеты для медной пластики. И если было такое заимствование, то, думаю, это и есть верный ход поиска - смотреть, когда солнце и луна появились в русской иконописи.

В большей степени не присутствовали.

Скорее всего, что здесь дело не в самоцензуре

Добавлю еще фото. Единственное распятие с луной и солнцем родом из Лиможа. Так что влияние европейской культуры здесь видимо не при чем.

Солнце и луна. Лубок XVIII в. (фрагмент), соответствует росписи Парадных сеней Коломенского дворца (XVII в.).

Прославление Креста. Новгород, втор. пол. XII в. Третьяковская галерея.

Это не моё утверждение, что на европейских распятиях присутствовали солнце и луна, это на Меднолите была подборка, показывающая их присутствие. Я как раз поддерживаю мысль, что искать лучше на русских иконах.
И они, как видно, на них были.

Василий Корень. Гравюра из Библии, Апокалипсис (XVII в.).
В апокалиптическом сюжете перед Иоанном Богословом появлялся солнцеликий ангел с радугой: «в облак облеченна суща. // Солнцелична же и дугу имуща // на главе» [1, с. 430].
В средневековье планеты связывались с именами архангелов, представлялись при помощи небесных светил, а звезды, солнце и луна изображались как подобия ангелов.

На фото ниже. Василий Корень ( https://ru.wikipedia.org/wiki/Василий_Корень  ) . Гравюры из Библии. Первое фото - фрагмент ноги ангелов среди светил (XVII в.).
Богословы и поэты русского Средневековья твердо заявляли, что солнце, звёзды и луна при всей их светлости не являются богами, хотя метафорически воплощают Божественное. Люди, поклоняющиеся небесным светилам, строго осуждаются. Но при этом небо в средневековых текстах называется Божественным Престолом, и ангельские чины размещаются где-то в эфире и на аере, соседствуя с солнцем и луной, иногда даже передвигая планеты, что отражалось и в изобразительном искусстве.