Гукова С. Н. Иконография Иисуса Христа в восточно­христианской традиции. М., 2022

У БуксМАрта новинка:

Иконография Иисуса Христа в восточнохристианской традиции
Автор Гукова С.Н.
Формат издания 170х245
ISBN 978-5-907043-08-4
Количество страниц 472

Аннотация издательства:

Предлагаемая вниманию читателя книга представляет своеобразный свод иконографических вариантов изображения Иисуса Христа, сопровождаемый научно-историческим комментарием их генезиса и развития. Священное Писание, богослужебные и богословские тексты представляют ту литературную основу, на которой формировался визуальный язык православного искусства. Средневековые хроники и рассказы паломников с описанием древних святынь помогают лучше понять духовную среду и эстетическое восприятие людей того далекого времени. Работа построена на исследовании многочисленных памятников с изображением Христа, охватывающих самые разные жанры изобразительного искусства на протяжении огромного хронологического периода – от первых веков христианства до Нового времени. Издание снабжено богатым иллюстративным материалом: памятники монументальной живописи, мозаики, иконы, книжная миниатюра, предметы прикладного искусства. Книга является попыткой сделать доступными для широкого круга читателей исследования отечественных и зарубежных ученых, посвященные образу Христа. Она может быть использована в качестве учебного пособия и предназначена преподавателям христианского искусства, культурологам, иконописцам и студентам.

Купить можно на сайте ArtClassica как всегда:
https://artclassica.ru/katalog/knigi_izdatelstva__buksmart_/ikonografiya-iisusa-hrista-v-vostochnohristianskoy-tradicii.html
Сейчас за 1950 рублей.

Я приобрел. Рекомендую, книга прекрасная.

DGP, если книга у вас на руках - может подскажите чем отличается от книги Припачкина "Иконография Иисуса Христа"?

Но у меня нет книги Припачкина "Иконография Иисуса Христа".

Мне сейчас тоже некогда сравнительную рецензию писать, увы.
Книгу Припачкина у нас можно вот тут раздобыть:

https://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?t=1573

Исследование Гуковой в два раза толще по объему и существенно лучше издано (полноцветное, бумага отличная, формат чуть больше).

Сравнить классификацию у обоих авторов вы можете самостоятельно: содержание книги Гуковой прицеплено.

Прекрасно написанная и изданная книга! Великолепные иллюстрации. Вполне возможно, что вводится в научный оборот ряд малоизвестных памятников …

      Правда не обошлось и без ложки дёгтя … И опять Именосло́вное перстосложе́ние!  Такое ощущение, что Сания Нуховна просто не понимает разницу между малаксой и ораторским жестом. Например на скане 415 стр. (фото 1) в левом верхнем углу на фото 21.11, не как подписано - Именословное перстосложение, а ораторский (риторический) жест. Именословное перстосложение выглядит вот так - (см. фото 3)!
       
       Гукова пишет (фото 2)  – «Именословное перстосложение, как было сказано выше, названо так потому, что оно составляет монограмму имени Иисуса Христа — IC ХС . Жест является одним из наиболее распространенных не только на иконах Христа, но и святых. Он не является благословляющим, но служит знаком того, что персонажи говорят, благовествуют, проповедуют»  ...
       А вот из Википедии – «Именосло́вное перстосложе́ние — особое сложение перстов, которое употребляется только архиереем или священником для благословения. Каждый палец при этом изображает букву греческого алфавита, что и составляет монограмму имени Иисуса Христа — IC ХС (указательный палец вытянутый, что составляет литеру I, средний слегка согнут и похож на литеру C, большой палец скрещивается с безымянным и получается литера X, мизинец приподнят и похож на литеру C. IC XC — Иисус Христос)». И далее – «На древних иконах именословное перстосложение не встречается«…
     
      Иван неоднократно поднимал этот вопрос на форуме (пример из темы 2012 года) –  
https://www.icon-art.info/phpBB2/viewtopic.php?p=202676#202676



 
      Стоит отметить, что в самом конце предисловия автор пишет - " ... Наше изложение не претендует ни на исчерпывающую полноту, ни на категоричность суждений, с некоторыми читатель, возможно, не согласится. Поэтому нам хотелось бы рассматривать эту книгу как приглашение к размышлению, которое могло бы подвигнуть любознательных читателей к дальнейшим изысканиям."