Литые складни «Святители с избранными праздниками»

У Франко есть один вопрос по трехстворчатым литым складням «Святители с избранными праздниками». Начну со вступительной части. Вот есть в его коллекции складень один-в-один повторяющий складень из альбома "Кресты. Иконы. Складни" (Гнутова С.В., Зотова Е.Я., Кресты, иконы, складни. Медное художественное литье XI — начала XX века. Из собрания Центрального музея древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева. М., Интербук-бизнес, 2000, стр. 110, кат. № 209).

Процитируем описание из этого альбома:

Складень трехстворчатый «Святители Власий и Афанасий. Избранные праздники»
Начало XIX века. Медный сплав, литье.
10.1х14.1х0.2

Складень с завершением «Иисус Христос Царь Царем». В среднике представлены священномученик Власий и святитель Афанасий. На створках в клеймах представлены избранные праздники: на левой — «Вход Господень в Иерусалим» и «Сретение Господне», на правой — «Воскресение Христово (Сошествие во ад)» и «Вознесение Господне».

Теперь собственно вопрос:

У Франко есть еще несколько складней такого типа, но он считает, что в средниках изображены уже другие святые, что должно подтвержаться надписями. Ниже выложены надписи с еще четырех складней — можем ли мы помочь ему с прочтением?

Для полноты картины, Илья, хорошо бы ещё и самих святых изображения...
...
- надп. 1: пока не удалось прочитать. Но расшифровка возможна.
- надп. 2: это как раз очень похоже на Афанасий и Власий.
- надп. 3: прочитать не удастся в принципе. Можно только догадаться/узнать по изображениям святых. Но маловероятно (судя по сохранности надписи...)
- надп. 4: можно прочитать Власий (ВЛАСЕЙ) и Василий. Но это тоже пока догадка.

Франко прислал полные фотографии икон и складней, фрагменты которых мы ранее рассматривали. Это поможет нам уточнить надписи?

Ну что ж. Аргументов у меня немного, но всё же смею утверждать, что на всех четырёх иконах одни и те же святые, а именно святители Афанасий и Власий.
Главный и, пожалуй, единственный аргумент -- это полная иконографическая идентичность образов на всех четырёх образцах:

идентичность одежд
идентичность поз, положения рук и книг Св. Писания
иконография ликов (ну лики, конечно, стёрлись -- а вот характерные формы бород читаются чётко. Борода короче и более округлая у Афанасия, более длинная и треугольная -- у Власия)