В древнерусской живописи вплоть до конца XVI в. тема «Воскресения Христова» изображалась только под видом «Сошествия во ад». Иконография «Сошествия во ад» сложилась на основе текстов «Псалтыри», «Послания апостола Петра» и главным образом под влиянием апокрифических сочинений — «Евангелия Никодима» и «Слова Евсевия». В легендах красочно повествуется о том, что после того как распятый Христос (см. «Распятие», примеч. 1 к № 92) «испустил дух», он сошел во ад в преисподнюю, чтобы вывести оттуда прародителей Адама и Еву, царей Давида и Соломона и других пророков и праотцев, первородный грех которых он искупил своею смертью на кресте. Истоки иконографии восходят к византийскому искусству. На Руси эта композиция известна с XI в. (фрески Софийского собора в Киеве). В центре композиции, на фоне светлого, лучистого ореола (славы), расположенного между вершин горок, изображается Христос, стоящий над черной бездною ада. Под ногами Христа часто пишутся разрушенные створки врат ада, разлетевшиеся замки, ключи и цепи. По сторонам Христа изображаются фигуры ветхозаветных праведников. Адама Христос обычно поднимает из ада за руку. Иногда в аду изображается олицетворение ада в образе огромного сатаны, связанного или связываемого ангелами. (Е. Барсов, О воздействии апокрифов на обряд и иконопись. — Журн. Министерства народного просвещения, ч. 12, 1885, декабрь, отд. 2, стр. 111; И. Я. Порфирьев, Апокрифические сказания о новозаветных лицах и событиях, по рукописям Соловецкого монастыря, Спб., 1890, стр. 204, 205, 211–214; Н. П. Покровский, Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских, Спб., 1892, стр. 386–390; L. Ouspensky und W. Lossky, Der Sinn der Ikonen, Bern und Olten, 1952, стр. 189–190; К. Оnasсh, Gross-Novgorod und Feofan der Grieche. — «Ostkirchliche Sludien», Bd. 3, Heft 4, Würzburg, 1954, стр. 303–305).
 | |
 | Липатова С. Н. К иконографии Воскресения Христова | pravoslavie.ru | Добавлено 30.03.2007 |
| Протоиерей Николай Погребняк. Редкие сюжеты в иконографии Воскресения Христова | www.pravmir.ru | Добавлено 11.04.2010 |
Воронец Е. Н. Воскресение Христово в современных иконописных изображениях. — СПб.: тип. С. Добродеева, 1889.
Костецкая Е. О. К иконографии Воскресения Христова. Ἡ Ἀνάσtασιζ по миниатюрам Хлудовской Псалтири // Seminarium Kondakovianum. Recueil d'études. Archéologie. Histoire de l'art. Études Byzantines. [Vol.] II = Сборник статей по археологии и византиноведению, издаваемый семинарием имени Н. П. Кондакова. [Т.] II. — Prague, 1928. — С. 61–70.
Антонова В. И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи XI — начала XVIII в.в. Опыт историко-художественной классификации. В 2-х томах / Гос. Третьяковская галерея. — М.: Искусство, 1963. — Т. I, стр. 119, прим. 1.
Овчинников А. Н. Икона середины XV века «Воскресение» (псковский извод) // Древний Псков. История. Искусство. Археология: Новые исследования: [Сб. статей]. — М.: Изобразительное искусство, 1988. — С. 133–154.
Шалина И. А. Псковские иконы «Сошествие во ад». О литургической интерпретации иконографических особенностей // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. — СПб.: Дмитрий Буланин, 1994. — С. 230–269.
Смирнова Э. С. Иконографический вариант «Сошествия во ад». Ростов, Москва, Север // Иконы Русского Севера: Двинская земля, Онега, Каргополье, Поморье: Статьи и материалы. — М.: Северный паломник, 2005. — С. 141–161.
Смирнова Э. С. Новшества в русской иконографии конца XIV – начала XV века. Общевизантийские процессы и их локальные варианты // Зограф. Часопис за средњовековну уметност. — 2006. — № 31. — С. 195–201.
Припачкин И. А. О Воскресении Христовом в православной иконографии. — М.: Паломникъ, 2008.
Иванова С. В. Образ «Сошествие во ад» в западноевропейской гравюре XV–XVII вв // Вестник ПСТГУ. Серия V. Вопросы истории и теории христианского искусства. — 2015. — Вып. 1 (17). — С. 55–67.
Бусева-Давыдова И. Л. Ростовская финифть первой половины XIX века из частных собраний: «Воскресение с праздниками» // XXI научные чтения памяти Ирины Петровны Болотцевой (1944–1995): Сб. статей. — Ярославль, 2017. — С. 278–284.